وعن يهود هذا النظام الاقتصادي جاءتنا فكرة البنوك الربوية. أرجو من البداية أن نتنبه فقد حصر الكاتب معنى القرض في الحسن منه، ولم يشر إلى غير الحسن إلا في موضع آخر، ونتيجة هذا الحصر رأيناه بعد ذلك يخرج القرض الربوي من معنى القرض، ويدخله في الاستثمار، بل في الاستثمار الحلال. ومع هذا يرى الكاتب أن العلماء الأعلام السابقين واللاحقين قد خلطوا!!

ثم استطرد الكاتب إلى الحديث عن الدين، وبين أنه أعم من القرض، ثم عن الوديعة، وهذا صحيح - في الجملة إن شاء الله تعالى - بملاحظة أمرين: الأول: أن الزيادة على الدين - بغير شرط أو عرف - جائزة شرعا؛ ذلك أن

ص 279

المعروف عرفا كالمشروط شرطا. وأظن أننا الآن في الزمان الذي قال عنه صلى الله عليه وسلم: [يأتي على الناس