لأكثر من وجه فحمله على ... المعنى المعين. ... .

الفصل الثاني:: ... . ... القرآن الكريم، وقواعده. ... . (القرآن الكريم قطعي الثبوت، ودلالته ظنية، أو قطعية) ... أما ثبوت القرآن ثبوتًا قطعيًا، فهذا أمر يقيني مجزوم به، لا ريب فيه؛ لأنه وصلنا بالتواتر، فقول جماهير أهل العلم من القراء والأصوليين على أن القراءات السبع متواترة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومن المعلوم أن الخبر المتواتر يفيد العلم اليقيني الضروري.

هذا من حيث الثبوتُ. ... أما من حيث الدلالةُ: ... فهذا مقام تفصيل، فمن الآيات ما هو قطعي الدلالة، ومنها ما هو ظني الدلالة. وقطعي الدلالة هو ما كان نصا في المراد منه لا يحتمل غير معناه، وظني الدلالة ما كان محتملا لأكثر من وجه فحمله على ... المعنى المعين. ... ... ## والفارق بينهما:: ... إذا كانت الواقعة التي يراد معرفة حكمها قد دل على الحكم الشرعي فيها دليل صريح قطعي الورود والدلالة فلا مجال للاجتهاد فيها، والواجب أن ينفذ فيها ما دل عليه النص؛ لأنه ما دام قطعي الورود فليس ثبوته وصدوره عن الله أو رسوله موضع بحث وبذل جهد. ... وما دام قطعي الدلالة فليست دلالته على معناه واستفادة الحكم منه موضع بحث واجتهاد .... ... أما إذا كانت الواقعة التي يراد معرفة حكمها قد ورد فيها نص ظني الورود والدلالة أو أحدهما ظني فقط ففيهما للاجتهاد مجال.

# أولًا: أمثلة على الآيات قطعية الدلالة:

1.قال تعالى: ... (ولكم نصف ما ترك أزواجكم ... ) ... فهذه الآية تفيد أن فرض الزوج (النصف) مع عدم الأولاد، ولا تحتمل غير هذا المعنى.

2.قال تعالى: ... (والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) ) ... فهذه الآية قطعية الدلالة على أن حد الزنا مائة جلدة، لا أكثر ولا أقل.