والاختصاص، نحو: {إن له أبا} [يوسف: 78] ، {فإن كان له إخوة} [النساء: 11] .
والملك، نحو: {له ما في السموات وما في الأرض} [البقرة: 255] .
وشبه الملك، نحو: {جعل لكم ممن أنفسكم أزوجاً} [النحل: 72] .
والتعليل نحو: {وإنه لحب الخير لشديد} [العاديات: 8] ، أي: وإنه من أجل حب المال البخيل، {وإذ أخذ الله ميثاق النبين لما أتيتكم من كتاب وحكمة} الآية [آل عمران: 81] في قراءة حمزة، أي: لأجل إتياني إياكم بعض الكتاب والحكمة، ثم لمجيء محمد - صلى الله عليه وسلم -، {مصدق لما معكم لتؤمنن به} [آل عمران: 81] ، فما مصدرية، واللام تعليلية، وقوله: {لإيلاف قريش} [قريش: 1] ، تعلقها بـ {يعبدوا} [قريش: 3] ، وقيل: بما قبله، أي: {فجعلناهم كعصف مأكول} [الفيل: 5] {لإيلاف قريش} [قريش: 1] ، ورجح بأنهما في مصحف أبي سورة واحدة.
وموافقة «إلى» ، نحو: {بأن ربك أوحى لها} [الزلزلة: 5] ، {كل يجرى لأجل مسمى} [الرعد: 2] .
و «على» ، نحو: {ويخرون الأذقان} [الإسراء: 109] ، {دعانا لجنبه} [يونس: 12] ، {وتله للجبين} [الصافات: 103] ، {وإن أسأتم فلها} [الإسراء: 7] ، {لهم اللعنة} [الرعد: 25] ، أي: عليهم كما قال الشافعي.
و «في» ، نحو: {ونضع الموازين القسط ليوم القيمة} [الأنبياء: 47] ، {ولا يجليها لوقتها إلا هو} [الأعراف: 187] ، {يا ليتني قدمت لحياتي} [الفجر: 24] ، أي: في حياتي، وقيل: هي فيها للتعليل، أي لأجل حياتي في الآخرة.
و «عند» ، كقراءة الجحدري: {بل كذبوا بالحق لما جاءهم} [ق: 5] ، بكسر