نبيا ولا يجوز ان يريد بالعاقر بيت المقدس لانه بيت الانبياء ومعدن الوحي وقد ولد انبياء كثيرا فصل الوجه السابع عشر

قول أشعيا ايضا لمكة شرفها الله اني اعطي البادية كرامة لبنان وبهاء الكترمال وهما الشام وبيت المقدس يريد أجعل الكرامة التي كانت هناك بالوحي في ظهور الانبياء للبادية بالنبي صلى الله عليه و سلم وبالحج ثم قال ويشق الباية مياه وسواق في الارض الفلاة ويكون بالفيافي والاماكن العطاش ينابيع ومياه ويصير هناك محجة وطريق الحرم لا يمر به انجاس الامم والجاهل به لا يصل هناك ولا يكون بها سباع ولا اسد ويكون هناك ثمر المخلصين فصل الوجه الثامن عشر

قول أشعيا ايضا في كتابه عن الحرم ان الذئب والجمل فيه يرتعان معا اشارة الى أمنه الذي خصه الله به دونه بقاع الارض ولذلك سماه البلد الامين وقال او لم يروا انا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم وقال يعدد نعمة على أهله لا يلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وآمنهم من خوف فصل الوجه التاسع عشر

قول أشعيا ايضا باسم رسول الله صلى الله عليه و سلم اني جعلت امرك يا محمد بالحمد يا قدوس الرب اسمك موجود من الابد فهل بقي بعد ذلك لزايغ مقال او لطاعن مجال وقوله يا قدوس الرب معناه يا من طهره الرب وخلصه واصطفاه وقوله اسمك موجود من الابد مطابق لقول داود في مزمور له اسمك موجود قبل الشمس فصل الوجه العشرون

قول أشعيا في ذكر الحجر الاسود قال الرب والسيد ها انذا مؤسس بصهيون حجرا في زاوية ركن منه فمن كان مؤمنا فلا يستعجلنا واجعل العدل مثل الشاقول والصدق مثل الميزان فيهلك الذين ولعوا بالكذب فصهيون هي مكة عند اهل الكتاب وهذا الحجر الاسود الذي يقبله الملوك فمن دونهم وهو مما اختص به محمد وامته فصل الوجه الحادي والعشرون

قول شعيا في موضع آخر انه ستملأ البادية والمدن قصورا الى قيدار ومن رؤس الجبال وينادونهم الذين يجعلون لله الكرامة ويثنون بتسبيحه في البر والبحر وقال ارفع علما لجميع الامم من بعيد فيصفر بهم من اقصى الارض فاذا هم سراع يأتون وبنوا قيذار هم العرب لان قيذار هو ابن