الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 120

من فضة كان السكوت من ذهب يا بني اعتزل الشر كما يعتزلك فإن الشر للشر خلق. يا بني عليك بمجالس العلماء واستمع كلام الحكماء، فإن اللّه تعالى يحيي الأرض بوابل المطر، فإن من كذب ذهب ماء وجهه، ومن ساء خلقه كثر غمه، ونقل الصخور من موضعها أيسر من إفهام من لا يفهم. يا بني لا ترسل رسولك جاهلا فإن لم تجد حكيما فكن رسول نفسك. يا بني لا تنكح أمة غيرك فتورث بنيك حزنا طويلا. يا بني يأتي على الناس زمان لا تقر فيه عين حليم. يا بني اختر المجالس على عينك فإذا رأيت المجلس يذكر فيه اللّه عز وجل فاجلس معهم فإنك إن تك عالما ينفعك علمك وإن تك غبيا يعلموك وإن يطلع اللّه عز وجل عليهم برحمة تصبك معهم. يا بني لا تجلس في المجلس الذي لا يذكر فيه اللّه عز وجل، فإنك إن تكن عالما لا ينفعك علمك، وإن تكن غبيا يزيدوك غباوة، وإن يطلع اللّه عليهم بعد ذلك بسخط يصبك معهم. يا بني لا يأكل طعامك إلا الأتقياء وشاور في أمرك. يا بني إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيها ناس كثير، فاجعل سفينتك فيها تقوى اللّه، وحشوها الإيمان باللّه، وشراعها التوكل على اللّه لعلك أن تنجو. يا بني إني حملت الجندل والحديد فلم أحمل شيئا أثقل من جار السوء، وذقت المرارة كلها فلم أذق أشد من الفقر. يا بني كن كمن لا يبتغي محمدة الناس ولا يكسب مذمتهم فنفسه منهم في غناء والناس منه في راحة. يا بني إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك. يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن اللّه يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء. يا بني لا تتعلم ما لا تعلم حتى تعمل بما تعلم. يا بني إذا أردت أن تؤاخي رجلا فأغضبه قبل ذلك فإن أنصفك عند غضبه وإلّا فاحذره. يا بني إنك منذ نزلت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الآخرة فدار أنت إليها تسير أقرب من دار أنت عنها ترتحل. يا بني عود لسانك أن يقول اللهم اغفر لي فإن للّه ساعات لا ترد. يا بني إياك والدين فإنه ذل النهار وهم الليل. يا بني ارج اللّه رجاء لا يجرئك على معصيته وخف اللّه خوفا لا يؤيسك من رحمته. وإنما أكثرت من ذلك لعل اللّه ينفعني ومن طالعه بذلك، وسيأتي في كلام اللّه تعالى زيادة على ذلك. واقتصرت على هذا القدر، وإلّا فمواعظه لابنه لو أراد شخص الإكثار منها لجعل منها مجلدات، فقد أخرج ابن أبي الدنيا عن حفص بن عمر الكندي قال:

وضع لقمان جرابا من خردل إلى جنبه وجعل يعظ ابنه موعظة موعظة، ويخرج خردلة خردلة فنفذ الخردل، فقال: يا بني وعظتك موعظة لو وعظتها جبلا لتفطر فتفطر ابنه، فسبحان من يعز ويذل ويغني ويفقر ويشفي ويمرض ويرفع من يشاء اهـ.

قوله: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ الخ كلام مستأنف اعترض به على نهج الاستطراد في أثناء وصية لقمان مؤكد لما اشتملت عليه من النهي عن الشرك، وقوله: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ إلى قوله: فِي عامَيْنِ اعتراض بين المفسر والمفسر، فإن قوله: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ تفسير لوصينا وما بينهما اعتراض مؤكد للوصية في حقهما خاصة اهـ أبو السعود.

وفي القرطبي: والصحيح أن هاتين الآيتين نزلتا في شأن سعد بن أبي وقاص كما تقدم في العنكبوت وعليه جماعة المفسرين، وجملة هذا الباب أن طاعة الأبوين لا تراعى في ركوب كبيرة ولا ترك فريضة على الأعيان وتلزم طاعتهما في المباحات اهـ.