عبدي، ولَمَّا كان باقيها طلبًا للعبد لا غير قال عزَّ وجلَّ: لعبدي ما سأل، فجعلها عزَّ وجلَّ أوَّلًا على قسمين: بِقَوْلِهِ تعالى: (نصفها لي ونصفها لعبدي) ، ثمَّ جعلها عند البيان على ثلاث مراتب: خاصٌّ به، وخاصٌّ بالعبد، ومشترك بينه وبين العبد، وهي بالتقسيم والنظر إلى البحث خمس كما قدَّمنا، وهذه الخمس أعني: جنس العدد كثيرًا ما يتردَّد في الصلاة على وجوه ومعان مختلفة:

فمنها: أنَّ أفعالها خمس، وأقوالها خمس، وأحوالها خمس، وأسماءها خمس، ومراتبها خمس.

فأما الأفعال: ففي كل ركعة قيام، وركوع، وسجدتان، وجلوس.

وأمَّا الأقوال: ففي كل ركعة تكبير، وقراءة، وتحميد، وتعظيم، ودعاء.

وأمَّا الأحوال: ففي كل ركعة تجلٍّ، وترفيع، ومغفرة، وإجابة، وقُرْب، وتَدان.

وأمَّا الأسماء: فكما سماها الشَّارع عليه الصَّلاة والسَّلام ظهر، وعصر، ومغرب، وعشاء، وصبح.

وأمَّا المراتب: ففرض، وسنَّة، واستحباب، ونفل، وترغيب.

أمَّا الأفعال: فظاهرة لا تحتاج إلى بيان.

وأمَّا الأقوال: فالتكبير معلوم عند الإحرام وفي أركان الصلاة والقراءة مثل قراءة أمِّ القرآن وغيرها على ما ذكر في كتب الفقه.

والتعظيم: خاصٌّ بالركوع لقَوْله عليه الصَّلاة والسَّلام: (( أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيْهِ الرَّبَّ ) )ونهى عن القراءة فيه والدعاء.

والتسبيح مشروع في السجود لقَوْله عليه الصَّلاة والسَّلام حين أنزل عليه: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1] ،

فقال: (( اجْعَلُوهَا في سُجُودِكُمْ ) )وقَوْله عليه الصَّلاة والسَّلام: (( أَكْثِرُوا فِيْهِ مِنَ الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ ) )أي: حقيق يعني في السجود.

وأمَّا الأحوال: فأولها التجلي وهو عند استفتاح الصلاة مرة وفي كلِّ ركعة مرة.