(21) يميل البناكتى إلى تعداد الأبناء وتعيينهم بأمهاتهم، ونرى أن هذا إفراط منه في الدقة، كما أنه يعنى عناية كبيرة باختلاف الروايات في تحديد الولادة والوفاة.

(22) هو أبو عبد اللّه فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الطبرى الرازى، كان من فلاسفة المذهب الشيعى وفقهائه، يعد من علماء إيران الكبار في القرن السادس الهجرى، الذين برعوا في العلوم الإسلامية، وله الكثير من المؤلفات في كثير من الفنون، وكان من المعارضين لابن سينا، وله الكثير من المؤلفات العربية والفارسية.

زهرا خانلرى: فرهنگ ادبيات فارس، ص 267، 268.

(23) هكذا في الأصل.

(24) الشرع لا ينسب إلى النبى (صلى اللّه عليه وسلم) ، ولكن الشرع يضاف إلى الإسلام- وهو الدين- فيقال: الشرع الإسلامى، والشريعة الإسلامية، يحاول كثير من المستشرقين إضافة اسم النبى (صلى الله عليه وسلم) إلى الشريعة. فيقولون: الشريعة المحمدية، ويقولون عن أمة الإسلام: المحمديون. وذلك تشبيها بالمسيحيين. ولذلك يحذر من الخلط.

(25) سورة المائدة: آية 45.

(26) هكذا في الأصل.

(27) هكذا في الأصل.

(28) هكذا في الأصل.

(29) أم الولد: هى الأمة التى تحمل من سيدها، وتنجب فإذا ولدت ولدا سميت أم ولد، وعندئذ لا يجوز بيعها ولا التصرف فيها.

(30) الحديث رواه أبو داود، وسكت عنه.

أنظر عون المعبود في شرح سنن أبى داود، ج 11، ص 373.

(31) سورة الزمر: آية 30.

(32) هذه العبارات وردت باللغة العربية هكذا في متن الكتاب.

(33) سورة النحل: آية 90.

(34) يلاحظ على البناكتى في هذا الموضوع، أنه لا يسرد الوقائع فقط، لكنه عند ما يذكر حقيقة تاريخية يرى فيها العظة والعبرة يذكرها بأسلوب تغلب عليه المحسنات البديعية رغبة منه في أن يعرضها في مظهر يقع في النفس موقعا طيبا، كما أنه يتصدى للتعقيب عليها، كما يذكر كلاما في الحكمة، وهذا ينهض دليلا على أن التاريخ ليس مجرد سرد للوقائع، بل هو الاستفادة من هذه الوقائع، والخروج منها بالعبرة والعظة.

(35) ذكر البناكتى هذا البيت مترجما إلى الفارسية، ولم يذكر أصله العربى.

(36) اختلف المؤرخون في اسمه وكنيته ولقبه، فذكروا له ثلاثة أسماء هى: الحسن، وعبد الرحمن، ومحمد، ويكنى بأبى على، وأبى جعفر، تربى في أسرة عريقة تعرف بالفضل والعلم والأدب، واشتهر جلهم بالشعر كما يقول ابن رشيق القيروانى، ويعد دعبل من العلماء والمتكلمين ومن حملة الأدب والتاريخ، ومن الواقفين