والندب ولافرع والوجب كله الذي يوضع في النصال والرهان فمن سبق أخذه الخمسة بوزن الفرس وقال الأزهري أيضا النصال في الرمي والرهان في الخيل والسباق يكون في الخيل والرمي

والمزاريق

المزاريق جمع مزراق بكسر الميم قال الجوهري المزراق رمح قصير وقد زرقه بالمزراق

بين عربي وهجين ولا بين قوس عربي وفارس

العربي منسوب إلى العرب والهجين تقدم في الجهاد

وأما القوس فالأكثر تأنيثها وتذكيرها لغة قال الجوهري القوس يذكر ويؤنث والذي بخط المصنف رحمه الله عربي وفارسي وقد أصلحه بعضهم في بعض النسخ عربية وفارسية ولا ينبغي أن يغير إذا كان لغة والقوس العربي هو قوس النبل والفارسي قوس النشاب قاله الأزهري

تحديد المسافة والغاية

المسافة في اللغة البعد قاله الجوهري وقال ابن عباد بعد المفازة وهي المساوف ثم هو في الإصطرح عبارة عن المقدار زمانا أو مكانا وأما الغاية فقال الجوهري الغاية مدى الشيء والجمع غاي وقال ابن عباد الغاية مدى كل شيء وقصاراه وحكى الأزهري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال الغاية أقصى الشيء

إلا أن يدخلا بينهما محللا

المحلل اسم فاعل من حلل الشيء جعله حلالا لأنه حلل الجعل بدخوله بينهما وفيه ثلاث لغات محل ومحلل وحال لأن في فعله ثلاث لغات حلل كسلم وأحل كأعد وحل كمر فاسم الفاعل من الثلاث على ما ذكر حكى اللغات الثلاث أبو السعادات وغيره

يكافيء فرسه

يكافيء مهموزا أي يساوي وقال الجوهري كل شيء ساوى شيئا فهو مكافئ له