وورى لغتان إذا خرجت ناره لكن قلبت الواو الأولى تاء كما قلبت في يولج وأصله وولج أي دخل والياء قلبت ألفا لتحركها وإنفتاح ما قبلها وقال الكوفيون توراة أصلها تورية على تفعلة ويجوز أن يكون تورية على تفعلة فنقل من الكسر إلى الفتح كقولهم جارية وجاراة

والإنجيل الكتاب المنزل على عيسى بن مريم عليهما السلام وهو فعيل من النجل وهو الاصل والإنجيل أصل لعلوم وحكم ويقال هو من نجلت الشيء إذا استخرجته وأظهرته فالإنجيل مستخرج به علوم وحكم

والملك

الملك بفتح اللام أحد الملائكة أصله مألك مشتق من المألكة بفتح اللام وضمها وهي الرسالة سمي بذلك لأنه مبلغ عن الله تعالى عز و جل ثم حولت الهمزة إلى موضع اللام تم خففت الهمزة بحذفها وإلقاء حركتها على الساكن قبلها فوزنه حينئذ فعل وقد جاء على الأصل في الصورة قال الشاعر ... فلست لانسي ولكن لمألك ... تنزل من جو السماء يصوب ...

فوزن مألك مفعله

على من لا يجوز ثم على من يجوز

الأصل على من يجوز عليه والضمير في يجوز عائد على الوقف الدال عليه وقف لأن ذكر الفعل مشعر بالمصدر وحذف العائد على من لأنه مجرور بحرف جر الموصول بمثله كقوله تعالى ويشرب مما تشربون

المؤمنون 33 تقديبره منه ومنه قول الشاعر ... نصلي للذي صلت قريش ... ونعبده وإن جحد العموم ...

ولم يذكر مآلا

المآل بهمزة مفتوحة بعد الميم المفتوحة المرجع يقال آل يؤول مآلا أي مرجعا

يشتري بهما مثلها

الضمير في بهما عائد إلى قيمتها وقيمة ولدها