في التقديم والتأخير

وبقية الصور فمثال التقديم والتأخير يبدأ ببني هاشم ثم بني المطلب ومثال الجمع والترتيب وقفت على أولادي ثم علىأولاد أولادي ومثال التسوية الذكر والأنثى سواء ومثال التفضيل للذكر مثل حظ الأنثيين ومثال الإخراج بصفة من تزوجت فلا نصيب لها ومثال الإدخال بصفة من طلقت قسم لها

من غلته

غلته ثمرته وكسبه ونحوهما

على عقبه

عقبه بكسر القاف وسكونها قال عياض هو ولد الرجل الذي يأتي بعده

أو ذريته

قال أبو السعادات الذرية اسم لجيمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وأصلها الهمز لكنهم لم يستعملوه إلا غير مهموز ويجمع على ذريات وذراري مشددا وقيل أصلها من الذر بمعنى التفريق لأن الله تعالى ذرهم في الأرض وقيل أصلها ذرورة بوزن فعمولة فلما كثر ذلك التضعيف أبدلت الراء الآخرة ياء فصارت ذروية ثم أدغمت الواو في الياء فصارت ذرية فعلولة من ذرأ الله الخلق

لصلبي

قال الجوهري كل شيء من الظهر فيه فقار فهو صلب والصلب بفتح الصاد واللام لغة فيه قال أبو السعادات الصلب الظهر وقال ابن عباد الصلب والصلب والصلب والصالب عظم الظهر وقال صاحب المطالع قوله الولد للصلب أي الذي باشر ولادته

إلا أن يكونوا قبيلة

قال ابن عباد القبيلة من قبائل العرب الثلاثة فصاعدا وقال الجوهري بنو أب واحد وقال الماوردي في الأحكام السلطانية في الباب الثامن عشر رتبت أنساب العرب ست مراتب جمعت طبقات أنسابهم