يُنزِّهُ اللهُ تعالى فِي هذِهِ الآيةِ رسُولهُ الكرِيم عنْ أخْذِ شيءٍ مِن المغْنمِ خِلْسةً (عنِ الغُلُولِ) ،وعنِ الخِيانةِ فِي أداءِ الأمانةِ، فقال تعالى: ما ينْبغِي لِنبيٍّ أنْ يغُلّ لأنّ الله عصمهُ مِنْ ذلِك ويُهدِّدُ اللهُ تعالى مِنْ يغُلُّ بأنّهُ سيأتِي يوْم القِيامةِ وهُو يحْمِلُ ما غلّ لِيُحاسب عليهِ، واللهُ لا يظْلِمُ أحدًا مِنْ خلْقِهِ. [1]

الغلّ: أخذ الشيء خفية .. يقال: غلّ الشيء إغلالا: إذا أخذه خلسة، ويقال: أغلّ الجازر إذا سرق من اللحم شيئا مع الجلد، والغلّ: الحقد الكامن في الصدور، والغلّ: الخيانة، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم: «من بعثناه على عمل فغلّ شيئا جاء يوم القيامة يحمله على عنقه» .. وقوله - صلى الله عليه وسلم: «هدايا الولاة غلول» .والذي عليه المفسرون في هذه الآية أنها نزلت في قطيفة حمراء اختفت من الغنائم يوم بدر، فقال بعض المنافقين لعل النبىّ أخذها! وقيل إنها نزلت في أحداث أحد، حيث ترك جماعة الرماة مكانهم الذي أقامهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه، وذلك حين رأوا الهزيمة في المشركين، وقد امتدت أيدى بعض المسلمين إلى ما تركوا من متاع وسلاح، فقال الرماة:

لعلّ رسول الله لا يقسم الغنائم بيننا كما فعل في غنائم بدر، ويقول كما قال يومها: «من أخذ شيئا فهو له» فيذهب إخواننا بالغنائم، وليس لنا منها شىء .. فتركوا مكانهم، واندفعوا نحو الغنائم، يأخذون نصيبهم منها، فكان الذي كان! والرأى الأول بعيد .. إذا كان قد مضى عام على معركة بدر، ولو كان لقولة المشركين يومئذ أثر لما تركت هذه الفرية تعيش في الناس عاما دون أن ينزل قرآن في تفنيدها، وتكذيب مفتريها.

والخبر الثاني ضعيف، ووجه ضعفه أن المسلمين كانوا يعلمون في أحد حكم الله فيما يقع لأيديهم من مغانم، حيث كانت سورة الأنفال قد نزلت في أعقاب بدر، وفيها قوله تعالى: «وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ .. » (41:الأنفال) ..

والرأى عندنا- والله أعلم- أن الغلّ هذا من الحقد، واشتمال النفس على البغضاء للناس .. وهذا ما لا يكون من نبىّ أبدا، إذ كانت مهمة الأنبياء نزع ما في الصدور من عداوات وأحقاد، وغسل ما في النفوس مما تنطوى عليه بغضاء وضغينة .. إنهم أساة الإنسانية من هذا الداء- داء الحقد الدفين- الذي إن شاع في جماعة أكلها كما تأكل النار الحطب، أو فشا في أمة قضى عليها، وحصدها، كما يحصد الوباء النفوس! والمناسبة هنا قريبة، والموقف داع إلى إلفات النبىّ الكريم إلى هذا الداء، وتحذيره منه.

ففى أحداث أحد، وفى أعقابها، فرغ النّاس من المعركة، وشغلوا بالحديث عنها، والتعليق على مواقف الناس منها .. !

وفى المسلمين من خالف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،وتخلّف عن القتال في معركة أحد.

(1) - أيسر التفاسير لأسعد حومد (ص: 454، بترقيم الشاملة آليا)