فيبيعها فيكف الله بها وجهه، خير من أن يسأل الناس، أعطوه أو منعوه) [1] .

-شرع الإسلام عددًا من وسائل رعاية الفقراء، مثل كفالة الموسرين من الأقارب، والتأكيد على صلة الرحم، والحث على النفقة الواجبة والمستحبة، مع وجوب الزكاة في المال، واستحباب الصدقات والإنفاق قال تعالى: {وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ} [الحديد: 7] . وقال تعالى: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} [المعارج: 24 - 25] .

-إيجاب حقوق غير الزكاة مثل حق الجار والأضحية والكفارات التي تبذل للفقراء، وكذلك الصدقات الاختيارية والإحسان الفردي، وقد تكاثرت النصوص الشرعية الحاثة على هذا الأمر والواعدة للباذل بالأجر والمثوبة والمضاعفة والخير يوم القيامة قال سبحانه: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 245] .

-كفالة الخزانة الإسلامية - بيت المال - بمختلف مواردها للمحتاجين من المسلمين، إذ قرر الإسلام أن في بيت المال قدرًا مشتركًا لكل مسلم، كما أوجب عناية الدولة المسلمة بذوي الدخل الضئيل والمحافظة عليهم وتوفير فرص الحياة الكريمة لهم.

6 -حث الإسلام على العلم ورفع من شأنه وفرق بين من يعلم ومن لا يعلم، قال سبحانه: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9] ، ولهذا نجد كتاب (العلم) في جميع كتب الحديث الشريف، مما يدل على حرص الإسلام على العلم وجعله مرتكزًا لبنية المجتمع الإسلامي، ويمكن بيان أهم ما وضعه الإسلام من معالم لهذا الأمر [2] :

-حث الإسلام على اكتساب العلم النافع في الدين أو الدنيا، كما جاء في الحديث: (طلب العلم فريضة على كل مسلم) [3] .

(1) رواه البخاري، كتاب الزكاة، باب الاستعفاف عن المسألة، ح (1471) ، واللفظ له، ورواه مسلم، كتاب الزكاة، باب كراهية المسألة للناس، ح (1402) .

(2) جامع بيان العلم وفضله، يوسف بن عبد البر، دار الخير، بيروت، ط1 (1413هـ) تحقيق: حسن إسماعيل مروه، وينظر: اهتمام الإسلام وعنايته بالعلم والعلماء في ضوء القرآن الكريم د. عبد الرحمن بن جميل قصاص، كتاب الكتروني، موقع صيد الفوائد، وينظر: (( الرسول والعلم ) )د. يوسف القرضاوي، الشركة المتحدة للنشر، بيروت، ط7 (2002) .

(3) رواه ابن ماجه، المقدمة، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم (1/ 81) ، والبيهقى في شعب الإيمان (2/ 254، رقم 1665) ، وأبو يعلى (5/ 223، رقم 2837) ، والطبرانى في الأوسط (1/ 7، رقم 9) ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير، رقم (3914) .