-ومن أعظم وأكبر ما يمكن الولوج للقوم منه مسألة التثليث [1] ، والاختلاف الكبير الذي وقعوا فيه، بل إن التثليث عندهم حادث، وهم فيه على ملل ونحل مختلفة، ما بين مؤمن به، وكافر، وأن الأثر الذي حل بهم إنما هو نتيجة فلسفات دخيلة، واضطهادات مرّت بهم على مرّ القرون حرفت مسار النصرانية [2] .
-وقد كانت قضية التثليث عندهم من أعظم المداخل التي سلكها دعاة الإسلام ومحاور النصارى لإثبات تناقضهم، وزعزعة عقيدة التثليث الباطلة - نصًا وعقلًا-عندهم.
بل أثبتت الدراسات والأبحاث أنه كلما وجدت الحرية الدينية، وتوقفت السلطات الحاكمة عن التدخل في معتقدات الناس والحجر عليهم وعلى تفكيرهم، وجد بين النصارى من يؤمن بالتوحيد ويرفض فكرة التثليث وينبذ الدعوة إليها، وهؤلاء هم أقرب فرق النصارى إلى قبول دعوة الإسلام، وبخاصة إذا سمعوا حديث القرآن الكريم عن المسيح وأمه [3] .
2 -من مجالات الحوار معهم إثبات أن الخلق والإبداع في الكون من صنع الله الواحد الأحد، وأنه تعالى هو المتصرف في الكون، خالق كل شيء من العدم، وهذه القضية مسلمة في كتبهم وعند المنصفين غير المنحرفين منهم، ففي سفر التكوين نصوص كثيرة عن بدء الخلق وعظمة الخالق، بل إنه سمي سفر التكوين لأنه يتحدث عن تكوين الكون وخلقه وعظمته وتكوين جميع الكائنات [4] .
-ثم يأتي تبعًا لذلك التأكيد على وحدة الأصل البشري، وما قرره الإسلام من احترام الإنسان وتكريمه. وهذا التكريم ليس خاصًا بإنسان دون غيره، ولا بلون دون آخر، إنما الجميع سواسية في حق التكريم، ولهذا التكريم صوره الكثيرة من خلال العلاقات البشرية الممتدة بين أبناء الدين الواحد وبينهم وبين غيرهم من أصحاب الملل الأخرى.
3 -الموقف من الأنبياء والرسل وما قرره الإسلام من الإيمان بهم، بل إنه
(1) تقوم فكرة التثليث على الإيمان بإله واحد مؤلف من ثلاثة أقانيم، أو ثلاث خواص، وهي: الأب، والابن، والروح القدس، وهذه الأقانيم هي الذات، وهو الله الموجود، فإذا نطق فهو ينطق بكلمة الابن، والحياة هي الروح القدس. المرجع السابق (227) .
(2) المسيحية بين التوحيد والتثليث وموقف الإسلام منها، د. عبد المنعم فؤاد، مكتبة العبيكان، الرياض، ط1 (1424هـ) ص-ص (67 - 139) حيث ساق بدايات الاختلافات بينهم ومنشأ هذا التفرق.
(3) في الموقع الخاص بالشيخ أحمد ديدات رحمه الله مواقف كثيرة في محاورة هؤلاء وسرعة رجوعهم، وإذعانهم عند الحديث عن التثليث. ... www. ahmed-deedat. net.
(4) دراسات في اليهودية والمسيحية وأديان الهند، محمد ضياء الرحمن الأعظمي، مكتبة الرشد، الرياض، ط1 (1422هـ) ، ص (134) .