أعلم له غير ما ذكرت مما فيه كلام، ويحتاج فيه إلى بيان، وإنما أتى هذا من سوء حفظه فيغلط ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابن معين: صدوق وليس بحجة""

وقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس بإسناد أحسن من هذا، تفرد به أبو خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب""

-ورواه وكيع عن الضحاك بن عثمان فأوقفه [1] .

أخرجه النسائي في"الكبرى" (9002) عن هناد بن السري عن وكيع به.

وهذا أصح لأنّ وكيعا أثبت من أبي خالد الأحمر.

وإسناده صحيح رواته ثقات.

قال الحافظ: وهو أصح عندهم من المرفوع"التلخيص الحبير 3/ 181"

طريق أخرى: قال عمر بن يونس: ثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري عن ابن أبي كثير عن طاوس عن ابن عباس رفعه"لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها"

أخرجه ابن عدي (3/ 1109)

وسليمان بن أبي سليمان قال أبو حاتم: شيخ ضعيف، وقال ابن عدي: يروي عن يحيى بن أبي كثير أحاديث ليست بمحفوظة، وذكره ابن حبان في"الثقات"وقال: ربما خالف.

4579 - حديث عثمان"لا يَنكح المحرم ولا يُنْكَح"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (1409") [2] "

4580 -"لا ينهق الحمار حتى يرى شيطانا أو يتمثل له شيطان، فإذا كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي"

قال الحافظ: وروى الطبراني من حديث أبي رافع رفعه: فذكره" [3] "

ضعيف جدًا

(1) ولفظه"لا ينظر الله يوم القيامة إلى رجل أتى بهيمة أو امرأة في دبرها"

(2) 11/ 69 (كتاب النكاح- باب نكاح المحرم)

و4/ 423 (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب تزويج المحرم)

(3) 7/ 162 (كتاب بدء الخلق- باب خير مال المسلم غنم)