كقوله [1] :

... … كأن ظبية تعطو إلى ناظر السّلم [2]

فيمن رواه بجرّ ظبية كأنه قال، كظبية، فجرّ ظبية بالكاف، وأن زائدة، و «ما» تزاد مع متى [3] وإذا وأين وأيّ ومع إن، إذا وقعت شروطا نحو: متّى ما تكرمني، وإذا ما أكرمتني أكرمتك، وأينما تكن أكن، ونحو قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى [4] وأمّا زيادة ما بعد إن الشرطية، فكقوله تعالى: فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ [5] وإذا زيدت ما بعد إن الشرطية فيلزم [6] فعلها نون التأكيد غالبا، ويكون مضارعا كقوله تعالى: فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْمًا [7] ، وتكون لغير التأكيد كقول الأعشى [8] :

إمّا ترينا حفاة لا نعال لنا … إنّا كذلك ما نحفى وننتعل

(1) هذا عجز بيت صدره:

ويوما توافينا بوجه مقسم

وقد اختلف حول قائله فقد نسبه سيبويه في الكتاب، 2/ 134 وابن يعيش في شرح المفصل، 8/ 83 إلى ابن صريم اليشكري، ونسبه الأنباري في الإنصاف، 1/ 202 إلى زيد بن أرقم ونسبه ابن منظور في لسان العرب مادة قسم إلى باعث بن صريم اليشكري ثم قال: ويقال: هو كعب بن أرقم اليشكري قاله في امرأته وهو الصحيح ونسبه العيني في شرح الشواهد، 1/ 293 إلى كعب بن أرقم اليشكري أيضا ووضح السيوطي الخلاف حول قائله في شرح شواهد المغني 1/ 111 فبين أنه ينسب لكل من علباء بن أرقم أو لباعث بن صريم أو لأرقم بن علباء. وورد البيت من غير نسبة في المنصف، 3/ 128 ومعاني الحروف، 121 وشرح الكافية، 2/ 384 ومغني اللبيب، 1/ 33 وهمع الهوامع، 1/ 143 - 2/ 18 وشرح الأشموني على الألفية، 1/ 293.

(2) الشاهد في البيت قوله: كأن ظبية فقد زيدت أن بين الجار والمجرور ويروى بنصب ظبية على أنها اسم كأن والجملة بعدها صفة لها والخبر محذوف، والتقدير: كأن ظبية عاطية هذه المرأة على التشبيه المعكوس ويروى برفع ظبية على أنها الخبر والجملة بعدها صفة والإسم ضمير الشأن محذوف والتقدير كأنها ظبية.

(3) الكافية، 426.

(4) من الآية، 110 من سورة الإسراء.

(5) من الآية 41 من سورة الزخرف.

(6) غير واضحة في الأصل.

(7) من الآية 26 من سورة مريم.

(8) البيت للأعشى، ديوانه، 109 ورد منسوبا له في أمالي ابن الشجري، 2/ 246 ومغني اللبيب، 1/ 314 وشرح شواهد المغني، 2/ 726 وورد من غير نسبة في شرح الكافية، 2/ 394.