أنَّ أبَاهُ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فِي خَرَاجِ الْحَجَّامِ (٢) ، فَأبَى أنْ يَأْذَنَ لَهُ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى قَالَ: "أطْعِمْهُ رَقِيقَكَ، وَاعْلِفْهُ نَاضِحَكَ" (٣) .
= وفي الباب عن ابن عمر عند أبي يعلى برقم (٥٧٩٨) وهو في الصحيحين.
وانظر "بداية المجتهد" ٢/ ١٦٣ - ١٦٨، ونيل الأوطار ٢٥٦/ ٥ - ٢٦٠. وفتح الباري ٤/ ٣٤٩ - ٣٥١.
(١) قال الفيروز أبادي في القاموس: "وَحُويَّصَةُ، ومُحَيَّصَةُ ابنا مسعود مشددتي الصاد صحابيان". وهذا سهو إذ لو كان كما ذكر كان حقه أن يذكر في مادة ح ص ص، والله أعلم. وانظر "أسد الغابة" ٥/ ١١٩ - ١٢٠. والمغني في ضبط أسماء الرجال، ص: (٢٢٥) .
(٢) في (س) : "الحجاج" وهو تحريف.
(٣) إسناده صحيح، ابن محيصة سماه الطحاوي فقال: "حرام" وهو هنا منسوب إلى جده. وقال ابن عبد البر: "ولا خلاف أن الذي روى عنه الزهري هذا الحديث هو حرام بن سعد بن محيصة، والحديث في الإحسان ٧/ ٣٠٠ برقم (٥١٣٢) .
وأخرجه أحمد ٥/ ٤٣٥، وأبو داود في البيوع (٣٤٢٢) باب: في كسب الحجام- ومن طريقه أورده ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/ ١٢٠ - والترمذي في البيوع (١٢٧٧) باب: ما جاء في كسب الحجام، والبيهقي في الضحايا ٣٣٧/ ٩ باب: التنزيه عن كسب الحجام، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ١٣٢ باب: الجعل على الحجامة، والبغوي في "شرح السنة" ١٨/ ٨ برقم (٢٠٣٤) من طريق مالك، عن الزهري، عن ابن محيّصة- قال الطحاوي: عن حرام بن محيصة- عن أبيه ... وقال الترمذي: "حديث محيصة حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض وأهل العلم. وقال أحمد: إن سألني حجام نهيته. فأخذ بهذا". وقال الذهلي: "رواه مالك وغيره عن الزهري، عن ابن محيصة، عن أبيه. وقول =