١٦٩٤ - أخبرنا حاجب بن أَرْكين بدمشق، حدثنا رزق الله بن موسى، حدثنا أبو داود الْحَفَرِيّ (١) ، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن سفيان بن سعيد، عن هشام بن حسان (٢) ، عن ابن سيرين، عن عَبِيدَةَ. عَنْ عَلِي بْنِ أبِي طَالِبٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: أنَّ جبْرِيلَ- عَلَيْهِ السَّلَامُ- هَبَطَ عَلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ لَهُ:" خَيِّرْهُمْ- يَعْنِي أَصْحَابَهُ- فى الأسَارَى: إنْ شَاؤُوا الْقَتْلَ، وَإِنْ شَاؤُوا الْفِدَاءَ، عَلَى أَنْ يُقْتَلَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ مِنْهُمْ عِدَّتُهُمْ". قَالُوا: الْفِدَاءَ، وُيقْتَلُ مِنا عِدَّتُهُمْ (٣) .
= ويشهد لهذه الفقرة حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد ٢/ ١٨٤، وأبي داود في الجهاد (٢٦٩٤) باب: في فداء الأسير بالمال، والنسائي في قسم الفيء ٧/ ١٣١ - ١٣٢، والبيهقي ٦/ ٣٣٦ - ٣٣٧.
ويشهد لها أيضاً حديث العرباض بن سارية عند أحمد ٤/ ١٢٧ - ١٢٨، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/ ٣٣٧ باب: ما جاء في الغلول، وقال: "رواه أحمد، والطبراني، والبزار، وفيه أم حبيبة قلت العرباض، ولم أجد من وثقها ولا جرحها، وبقية رجاله ثقات".
نقول: هي على شرط ابن حبان، وقال الحافظ في تقريبه: "مقبولة".
وأما الفقرة الرابعة فقد أخرجها الدارمي في السير ٢/ ٢٢٩ باب: في كراهية الأنفال ... من طريق محمد بن عيينة، حدثنا أبو إسحاق الفزارى، عن عبد الرحمن ابن عياش، بهذا الإسناد. وانظر تفسير الطبري ٩/ ١٧٢، ونيل الأوطار ٧/ ٨٩، ومصنف ابن أبي شيبة ١٢/ ٣٢٤ برقم (١٢٩٦١) فهو شاهد للفقرة الثالثة.
(١) في الأصلين "الجعدي" وهو خطأ. وانظر تعليقنا على الحديث السابق برقم (١٦٠٧) .
(٢) تحرفت في الإحسان إلى "سنان".
(٣) إسناده جيد، رزق الله بن موسى البغدادي ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح =