لَكَ أحَدٌ بالْيَمَنِ؟. قال: أَبَوَايَ (١) .. قَالَ:" أَذِنَا لَكَ؟ ". قال: لا. قَالَ: "ارْجِع فَاستَأذِنْهُمَا، فَإنْ أَذِنَا لَكَ فَجَاهِدْ، وَإِلَاّ فَبِرَّهُمَا" (٢) .
١٦٢٣ - أخبرنا [أبو يعلى، حدثنا] (٣) أبو خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا حميد. عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ وَدَنَا مِنَ الْمَدِينَةِ، قَالَ: "إنَّ بِالْمَدِينَةِ لأقْوَاماً مَا سِرْتُمْ مِنْ مَسِيرٍ، وَلا قَطَعْتُمْ مِنْ
(١) في الأصلين "أبوين" وكذلك هي في صحيح ابن حبان والتصويب من مصادر التخريج.
(٢) إسناده ضعيف، قال أحمد: "أحاديث دراج عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، فيها ضعف". وهو في صحيح ابن حبان برقم (٤٢٢) بتحقيقنا.
وأخرجه سعيد بن منصور في سننه ٢/ ١٦٣ - ١٦٤ برقم (٢٣٣٤) ، والحاكم في المستدرك ٢/ ١٠٣ - ١٠٤ - ومن طريق الحاكم هذه أخرجه البيهقي في السير ٩/ ٢٦ باب: الرجل يكون له أبوان مسلمان أو أحدهما فلا يغزو الله بإذن أهله- من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/ ١٣٧ - ١٣٨ باب: ما جاء في البر وحق الوالدين، وقال: "رواه أحمد، وإسناده حسن".
ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي ٢/ ٥٣١ برقم (١٤٠٢) مع التعليق عليه. وجامع الأصول ١/ ٤٠٣.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو عند البخاري في الجهاد (٣٠٠٤) باب: الجهاد بإذن الأبوين، ومسلم في البر (٢٥٤٩) باب: بر الوالدين. وصححه بن ابن حبان برقم (٤٢٠، ٤٢١) بتحقيقنا.
كما يشهد له حديث عبد الله بن عمر عند أبي يعلى برقم (٥٧٢٤) .
(٣) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، وانظر الإحسان، ومسند الموصلي.