فهرس الكتاب
١١٢٣ - أخبرنا آدم بن موسى (١) بجوار الري، حدثنا الحسين بن عيسى البِسْطَامِيّ، حدثنا إسحاق بن الطباع (٢) ، عن ابن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
عَنْ أبِي هرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَغْلَقُ (٣) الرَّهْنُ، لَهُ غنْمُة وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ " (٤) .
= وفي الباب عن زيد بن ثابت برقم (٥٤١٦، ٥٤٧٧) ، وعن أبي هريرة برقم (٦٣٨٦) . كلاهما في مسند الموصلي.
(١) آدم بن موسى ما ظفرت له بترجمة فيما لدي من مصادر.
(٢) الطباع: هذا الأسم لمن يعمل السيوف. وانظر الأنساب ٨/ ١٩٦، واللباب ٢/ ٢٧٢.
(٣) في (س) : "لا يعلق"، وقال أبو عبيد في "غريب الحديث" ٢/ ١١٥: "لا يجوز في كلام العرب أن يقال للرهن إذا ضاع: قد غَلِقَ، إنما يقال: قد غلق، إذا استحقه المرتهن. وكان هذا من فعل أهل الجاهلية فرده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبطله بقوله: (لا يغلق الرهن) ... ".
وقال الأزهري:"يقال: غَلِقَ الباب، وانغلق، واستغلق، إذا عسر فتحه، والغلق في الرهن: ضد الفك، فإذا فك الراهنُ الرهنَ فقد أطلقه من وثائقه عند مرتهنه، وقد أغلقت الرهن فَغَلِقَ، أي: أوجبته فوجب للمرتهن".
وانظر "مقاييس اللغة" ٤/ ٣٩٠ - ٣٩١، وشرح السنة للبغوي ٨/ ١٨٤ - ١٨٦، وشرح الموطأ للزرقاني ٤/ ٣٩٢. والمصباح المنير ٢/ ٥٤٠ - ٥٤١، والمغرب في ترتيب المعرب ٢/ ١٠٩ - ١١٠، والجوهر النقي ٦/ ٤١ - ٤٣.
(٤) آدم بن موسى ما وجدت له ترجمة، وباقي رجاله ثقات، وهو في الإحسان ٧/ ٥٧٠
برقم (٥٩٠٤) .
وأخرجه الدارقطني في البيوع ٣/ ٣٢ برقم (١٢٦) ، والحاكم ٢/ ٥١". والبيهقي في الرهن ٦/ ٣٩ باب: الرهن غير مضمون، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٧/ ٣١٥=