نمير، حدثنا محاضر بن المورع، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان. عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِنْ نَبِيٍّ إِلَاّ وَقَدْ أَنْذَرَ أمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وَإِنِّي سَأُبَيِّنُ لَكُمْ شَيْئاً: تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أعْوَرُ، وَأنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأعْوَرَ، وَأنَّهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ "كَافِرٌ" (١) يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وغير كَاتِبٍ" (٢) .
(١) في حديث أَنس عند مسلم (٢٩٣٣) (١٠١) : "ومكتوب بين عينيه ك ف ر". والحديث (٢٩٣٣) (١٠٢) : "الدجال مكتوب بين عينيه: ك ف ر. أي كافر". وفي الحديث (٢٩٣٣) (١٠٣) : "مكتوب بين عينيه كافر، ثم تهجاها: ك ف ر يقرؤه كل مسلم".
وقال الحافظ في "فتح الباري" ١٣/ ١٠٠: "وفي رواية عمر بن ثابت عن بعض الصحابة (يقرؤه كل من كره عمله) ، وأخرجه الترمذي، وهذا أخص من الذي قبله.
وفي حديث أبي بكرة عند أحمد: (يقرؤه الأمي والكاتب) ، ونحوه في حديث معاذ عند البزار.
وفي حديث أبي أمامة عند ابن ماجة: (يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب) .
ولأحمد: عن جابر: (مكتوب بين عينيه كافر) مهجى، ومثله عند الطبراني من حديث أسماء قلت عميس". وانظر الأحاديث التالية.
(٢) إسناده حسن، محاضر بن المورع فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (١١٥٦) . والحديث في الإحسان ٨/ ٢٧٣ برقم (٦٧٤٢) .
وأخرجه أبو يعلى ٩/ ٣٤٦ - ٣٤٧ برقم (٥٤٥٨) ، و ١٠/ ١٩٤ برقم (٥٨٢٣)
وهناك استوفينا تخريجه. وانظر حديث أَنس عند أبي يعلى برقم (٣٠١٦) ، وحديث
حذيفة عند مسلم (٢٩٣٤) (١٠٥) باب: ذكر الدجال. وجامع الأصول١٠/ ٣٥٥.
والحديث التالي، والإِيمان لابن منده ٢/ ٩٤٤ - ٩٥٦ من الرقم (١٠٤٠) حتى الرقم (١٠٥٩) .
(٣) انظر التعليق الأسبق.