= والبخاري كما تقدم في تعليقنا على الحديث السابق.
وقال المزي في "تهذيب الكمال" ٢/ ٨١٤: "عبد الرحمن بن ماعز، ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز، ويقال: ماعز بن عبد الرحمن العامري ...
روى له الترمذي وسماه في روايته (عبد الرحمن بن ماعز) ، وابن ماجه وسماه في روايته (محمد بن عبد الرحمن بن ماعز) ، والنسائي من وجهين: سماه في أحدهما كما سماه الترمذي، وسماه في الآخر كما سماه ابن ماجه ... ".
وأعاد ترجمته في "تهذيب الكمال" ٣/ ١٢٣٢ فيمن اسمه محمد فقال: "محمد ابن عبد الرحمن بن ماعز ... ". وأورد حديثه هذا وقال: "وذكر البغوي رواية معمر ثم قال: والصواب- زعموا- قول إبراهيم بن سعد، والله أعلم". أي: محمد بن عبد الرحمن ....
وانظر "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٦/ ٢٦٣، و ٩/ ٣٠٣ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٧٥.
(١) سقط من النسخة (س) يبدأ من هنا، وينتهي عند قوله: أخبرنا في الحديث الآتي برقم (٢٥٦٨) .
(٢) شيخ ابن حبان ما وجدت له ترجمة، وباقي رجاله ثقات. أحمد بن أبان القرشي من ولد خالد بن أسيد قال ابن حبان في الثقات ٨/ ٣٢: "يروي عن سفيان بن عيينة، حدثنا عنه ابن قحطبة وغيره ... ". والحديث في الإحسان ٧/ ٤٨٣ برقم (٥٦٧٠) .
وأخرجه أبو داود الطيالسي ٢/ ٦٤ برقم (٢٢٠٥) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد، وعنده "عبد الرحمن بن ماعز العامري" والأشبه أن "محمد بن" سقطت من الإسناد قبل "عبد الرحمن". لأن إبراهيم سماه فقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز كما تقدم. وانظر بقية التخريجات، وبخاصة "تحفة الأشراف" ٤/ ٢٠.
وأخرجه أحمد ٣/ ٤١٣ من طريق أي كامل، ويزيد بن هارون، وأخرجه ابن ماجه في الفتن (٣٩٧٢) باب: كف اللسان في الفتنة، من طريق محمد بن عثمان العثماني أبي مروان، وأخرجه الطبراني في الكبير ٧/ ٦٩ برقم (٦٣٩٦) من طريق القعنبي، وعاصم بن علي، ونعيم بن حماد، وأبي الوليد الطيالسي. =