أنَّهُ سَمعَ مُعَاوِيَةَ (٢٨/ ٢) عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَسْبقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بالسُّجُودِ، فَإِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ، وَإِنِّي مَهْمَا أسْبِقْكُمْ حِينَ أَرْكَعُ، تُدْرِكُونِي بِهِ حَينَ أرْفَعُ، وَمَا أسْبِقْكُمْ بِهِ حِينَ أسْجُدُ، تُدْرِكُونِي بِهِ حِينَ أرْفَعُ" (١) .
٣٨٣ - أخبرنا أبو يعلى، حدَّثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، حدَّثنا أبي، حدَّثنا ابن عجلان .. فَذَكَرَ نَحْوَهُ (٢) .
(١) إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، وباقي رجاله ثقات، وابن محيريز هو عبد الله .. والحديث في الإحسان ٣/ ٣٢٣ برقم (٢٢٢٧) بهذا الإِسناد. وقد تحرفت فيه "ابن محيريز" إلى "أبي محيريز".
وأخرجه الدارمي في الصلاة ١/ ٣٥١ - ٣٥٢ باب: النهي عن مبادرة الأئمة بالركوع والسجود، من طريق أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي في الصلاة ٢/ ٩٢ باب: يركع بركوع الإِمام، من طريق عاصم بن علي، حدثنا ليث بن سعد، به. وهو في "تحفة الأشراف" ٨/ ٤٤٣، ولتمام التخريج انظر ما بعده.
(٢) إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، وهو في الإحسان ٣/ ٣٢٢ - ٣٢٣ برقم (٢٢٢٦) .
وأخرجه أحمد ٤/ ٩٢ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. وصححه ابن خزيمة برقم (١٥٩٤) .
وأخرجه أبو داود في الصلاة (٦١٩) باب: ما يؤمر المأموم من اتباع الإِمام، من طريق مسدد،
وأخرجه ابن ماجه في الإقامة (٩٦٣) باب: النهي أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، من طريق أبي بشر بكر بن خلف، كلاهما حدثا يحيى بن سعيد، به. =