"فَلَا تَفْعَلا، إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا، ثُمَّ أتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ، فَصَلِّيَا مَعَهُمْ، فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ" (١) .
(١) إسناده صحيح، وما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، واستدركناه من الإِحسان، وانظر كتب الرجال. وهو في الإحسان ٤/ ٥٧ برقم (٢٣٨٨) .
وأخرجه أحمد ٤/ ١٦٠ من طريق هشيم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي في الصلاة (٢١٩) باب: ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة، من طريق أحمد بن منيع،
وأخرجه النسائي في الإِمامة (٨٥٩) باب: إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده، وابن خزيمة في صحيحه برقم (١٢٧٩) ، والدارقطني ١/ ٤١٣ من طريق زياد ابن أيوب،
وأخرجه ابن خزيمة برقم (١٢٧٩) أيضاً من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي،
وأخرجه الدارقطني ١/ ٤١٣ من طريق علي بن مسلم،
وأخرجه البيهقي في الصلاة ٢/ ٣٠١ باب: ما يكون منهما نافلة، من طريق أبي الربيع، جميعهم عن هشيم، به.
وقال الترمذي: "حديث يزيد بن الأسود حديث حسن صحيح".
وأخرجه الطيالسي ١/ ١٣٧ برقم (٦٥٦) - ومن طريقه هذه أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٣٦٣ باب: الرجل يصلي في رحله ثم يأتي المسجد والناس يصلون-، وأحمد ٤/ ١٦١، وأبو داود في الصلاة (٥٧٥، ٥٧٦) باب: فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم، والدارقطني ١/ ٤١٣، والبيهقي ٢/ ٣٠٠ باب: الرجل يصلي وحده، والدارمي في الصلاة ١/ ٣١٧ - ٣١٨ باب: إعادة الصلوات في الجماعة بعد ما صلَّى في بيته، من طريق شعبة،
وأخرجه عبد الرزاق ٢/ ٤٢١ برقم (٣٩٣٤) ، وأحمد ٤/ ١٦١، والحاكم
١/ ٢٤٤ - ٢٤٥، والدارقطني ١/ ٤١٣، والبيهقي ٢/ ٣٠١ من طريق سفيان،
وأخرجه أحمد ٤/ ١٦١، وعبد الرزاق (٣٩٤٣) ، والطبراني في الكبير
٢٢/ ٢٣٢ - ٢٣٥، والدارقطني ١/ ٤١٣ من طريق هشام بن حسان، وشريك،
وأخرجه الطبراني ٢٢/ ٢٣٢ - ٢٣٥، والدارقطني ١/ ٤١٤ من طريق أبي عوانة، ومبارك بن فضالة، وغيلان بن جامع، والثوري، وحماد بن سلمة. =