تعالى في سورة أخرى: (أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا)

ثم استثنى في سورة أخرى قائلًا: (إلا عبادك منهم المخلصين) ،

وهم القليل المذكور، ولهذا قيده بلفظ"منهم"، فثبت أنه استثنى الأقل وأبقى الأكثر.

أما الآية الثانية، فإن اللَّه تعالى قال فيها:

(إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) ، فأضاف العباد إليه مطلقا،

وذلك يقع على كل عبد له من مَلَك، وآدمي، وجني، ثم قال:

(إلا من اتبعك من الغاوين) ، والغاوون من جميع العباد هم الأقل؛ لأن الملائكة كلهم غير غاوين كما قال تعالى: (بل عباد مكرمون) ، وهم أكثر

الخلق، ويضاف إليهم من آمن من الإنس والجن، فيكونون أكثر من

الغاوين، فثبت أنه استثنى الأقل، وأبقى الأكثر.

الجواب الثاني: لا نُسَلِّمُ أن"إلا"في الآيتين للاستثناء، بل هي

بمعنى"لكن"، والتقدير يكون في الآية الأولى:"ولكن عبادك"

المخلصين لا أستطيع غوايته"، والتقدير في الآية الثانية:"ولكن

من اتبعك من الغاوين فإن جهنم موعدهم أجمعين"."

أما الآية الأولى فظاهر فيها أن المراد"بلفظ"إلا":"لكن"."

أما الآية الثانية وهي قوله: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك) ، فظاهرها يفيد أنه استثناء - في السلطان، تقديره:

"إلا اتبعك من الغاوين، فإن لك عليهم سلطانا"، وهذا لا يصح؛

لأن الغاوين لا سلطان له عليهم - أيضا - دلَّ على ذلك قوله تعالى:

(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي) ، فأخبر أنه لا سلطان له على الغاوين - أيضا - فدل هذا على