المطلق يكون في أمور:

الأول: أنه قد يكون في معرض الأمر كقولك:"اعتق رقبة"،

أو"أعط طالبًا جائزة".

الثاني: قد يكون في مصدر الأمر كقوله تعالى: (فتحرير رقبة) .

الثالث: قد يكون في مصدر الخبر عن المستقبل كقوله عليه

السلام:"لا نكاح إلا بولي"، وكقولك:"سأعتق رقبة".

لكن لا يمكن أن يكون الإطلاق في معرض الخبر المتعلق بالماضي

كقولك:"رأيت رجلًا"، أو"أعطيت طالبًا"، أو"أعتقت"

رقبة"؛ لأن هؤلاء - وهم الرجل والطالب والرقبة - قد تعينوا"

بالضرورة، وهي ضرورة إسناد الرؤية إلى الرجل، وضرورة إسناد

العطية إلى الطالب، وضرورة إسناد الإعتاق إلى الرقيق.