وإنما يريدون أن هذه العِلَّة هي التي من أجلها شرع الشارع هذا

الحكم في الاءصل.

وقول أصحاب المذهب الثاني - وهو: أن الحكم ثابت بالنص -

وأن العلَّة غير مثبتة للحكم لم يريدوا بذلك أنها ليست العِلَّة التي من

أجلهًا شرع الحكم، وإنما أرادوا: أنها غير معرفة لحكم الأصل

بالنسبة إلينا، ولم ينكر أصحاب المذهب الأول ذلك، فلا خلاف

في المعنى، بل في اللفظ.

ولقد ذكرت في كتابي"الخلاف اللفظي عند الأصوليين"أن

العلماء اختلفوا في ذلك على قولين، ورجحت: أن الخلاف

معنوي، وأنا الآن أعدل عن ذلك الرأي، وأثبت هنا أن الخلاف

لفظي؛ لما ذكرت.