قال القرطبي في تفسيره: (لو قارب العدو دار الإسلام ولم يدخلوها لزمهم أيضًا الخروج إليه، حتى يظهر دين الله، وتحمى البيضة وتحفظ الحوزة ويخزى العدو ولا خلاف في هذا) . أهـ كلامه.

وهو معنى قول البغوي: (إذا دخل الكفار دار الإسلام فالجهاد فرض عين على من قرب وفرض كفاية في حق من بعد) أهـ.

قلت: إن من الحالات التي يتعين فيها الجهاد إذا نزل الكفار بلدًا من بلاد المسلمين تعين على أهله قتالهم ودفعهم كما ذكر ذلك الإمام ابن قدامة المقدسي في المغني (9/ 197) .

والأمريكان والإنجليز وحلفائهما قد نزلوا أرض العراق واحتلوها، بل وصالوا فيها على الحرمات والأنفس والأعراض فالواجب على أهل العراق دفع الصليبيين عن أرضهم قدر الإمكان ولا يشترط في دفع الأمريكان والإنجليز وحلفائهما شيء لأنه لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفع العدو الصائل لإحداثه الإفساد في الدين والدنيا وذلك واجب إجماعًا وقد استقصينا أقوال أهل العلم في ذلك في كتاب (تنوير الأحداق بحكم الجهاد في أرض العراق) فليرجع إليه.

والحاصل أنّ الواجب على أهل العراق أن يقاتلوا الأمريكان والإنجليز وحلفائهما بحسب الإمكان وكلًا يدفع العدو عن أرضه كيفما أمكن وحسب الاستطاعة سواء كان القتال فرديا أو على شكل مجموعات، لكن كلما كان المسلم يقاتل عدوه في جماعة كان افضل من العمل الفردي والقتال الفردي لما في الجماعة من حسن الترتيب والانضباط وتكثير السواد وتقوية شوكة المسلمين كما قال تعالى: {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًّا كأنهم بنيان مرصوص} (الصف/4) ولذلك الواجب على المسلمين في العراق أن يرتبوا صفوفهم ويوحدوا جهودهم ويرصوا طاقاتهم ويعينوا لهم أميرًا يقاتلون تحت رايته ويذعنون لأمره فإنما يأكل الذئب من الغنم االقاصية أما إذا تعسر على المجاهد في العراق أن يجد الجماعة المقاتلة في سبيل الله، فالواجب عليه دفع العدو عن أرضه بقدر الإمكان، إذ قد تقرر أن العدو إذا دخل بلاد المسلمين أنه يجب دفعه الأقرب فالأقرب ودفعه يصير واجبًا على المقصودين كلهم، وغير المقصودين وجب عليهم إعانتهم لقوله تعالى: {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر ... الآية} (الأنفال/72) وكل واحد من المسلمين واجب عليه دفع العدو بنفسه وماله وبحسب الإمكان مع القلة والكثرة ومع المشاة والركبان، ولو تعذر على المسلم إلا أن يقاتل وحده فعل ذلك لأن دفع العدو عن الدين والأنفس والأعراض والحرمات واجب وهو من نوع قتال الاضطرار. كما قال تعالى: فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا