سَكَنَ الشيء سُكونًا: استقرَّ وثبت. وسكَّنَهُ غيره تَسْكينًا. والسَكينَةُ: الوَداعُ والوقار. وسَكَنْتُ داري وأَسْكَنْتُها غيري والاسم منه السُكْنى. وهم سُكَّانُ فلان. والسُكَّانُ: أيضًا: ذَنَبُ السفينة. والمَسْكَنُ أيضًا: المنزل والبيت. وأهل الحجاز يقولون مَسْكَنٌ بالفتح. والسَكْنُ: أهل الدار. قال ذو الرُمَّة:
فيا كَرمَ السَكْنِ الَّذينَ تحمَّلوا ... عن الدار والمُسْتَخْلَفِ المُتَبَدِّلِ
وفي الحديث: حتّى إنَّ الرُمَّانة لتُشْبِعُ السَكْنَ. والسَكَنُ بالتحريك: النار. والسَكَنُ أيضًا: كلُّ ما سكنْتَ إليه وفلانُ بنُ السَكَنِ. والمِسْكينُ: الفقير، وقد يكون بمعنى الذلّة والضعف. يقال: تَسَكّنَ الرجلُ وتَمَسْكَنَ كما قالوا: تَمَدْرَعَ وتَمَنْدَلَ، من المدرعة والمنديل على تَمَفْعَلَ، وهو شاذٌّ وقياسه تَسَكَّنَ وتَدَرَّعَ وتَنَدَّلَ، مثل تَشَجَّعَ وتَحَلَّمَ. وكان يونسُ يقول: المسكين أشدُّ حالًا من الفقير. قال: وقلت لأعرابيّ: أفقيرٌ أنتَ؟ فقال: لا والله، بل مِسْكينٌ. وفي الحديث: ليس المِسْكينُ الذي تردُّه اللقمة واللقمتان، وإنّما المسكين الذي لا يَسأل، ولا يُفْطَنُ له فيُعْطى. والمرأة مِسْكينَةٌ ومِسكينٌ أيضًا. وقومٌ مَساكينُ ومِسْكينونَ أيضًا، وإنَّما قالوا ذلك من حيثُ قيل للإناث مِسْكيناتٌ، لأجل دخول الهاء. والسَكِنَةُ بكسر الكاف: مقرُّ الرأس من العنق. وفي الحديث: اسْتَقِرُّوا على سَكِناتِكُم فقد انقطعت الهجرة، أي على مواضعكم ومساكنكم. ويقال أيضًا: الناس على سَكِناتِهِمْ، أي على استقامتهم. والسِكِّينُ معروف، يذكّر ويؤنّث، والغالب عليه التذكير. وقال أبو ذؤيب:
يُرى ناصِحًا فيما بَدا فإذا خَلا ... فذلك سكِّينٌ على الحَلْقِ حاذِقُ