أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
‹
›
الصفحة 20245 من 30278

أرجو التوضيح ولكم الشكر الجزيل ..

أخي الحبيب الغالي رعد

لا أعرف هذا الخبر!!

ولم أجده!!

وفي كتاب: مطالع البدور ومنازل السرور؛ للغزوليّ

(فصل في الأشربة:

عن ابن عباس: سئل النبي صلى الله عليه وسلم:

أيّ الشراب أفضل فقال الحلو البارد قالوا أراد العسل، وقال صلى الله عليه وسلم سيد الشراب ـ الدنيا والآخرة ـ الماء .. ).

وشكرا لك

ـ [رسالة الغفران] ــــــــ [14 - 06 - 2008, 01:51 م] ـ

المُسَمَّوْنَ بالصفات

النجاشيّ هو الناجش، والنَّجْشُ: اشتثارة الشيء، ومنه قيل للزائد في ثمن السلعة:

ناجش، ونجَّاش؛ ومنه قيل للصياد: ناجش، وقال محمد بن إسحاق: النَّجاشِيُّ اسمه

أصْحَمَة، وهي بالعربية عَطِية، وإنما النجاشي اسم الملك كقولك: هرَقْل، وقَيْصَر، ولست

أدري أبالعربية هو، أم وفاقٌ وقع بين العربية وغيرها؟

عُلاَثة: مأخوذ من"عَلَث الطعام يَعْلِثه"إذا خَلَطَ به شعيرًا أو غيره.

مَرْثَد: مأخوذ من"رَثَدْت المتاع"إذا نضدت بعضه على بعض.

الشَّوْذَب: الطويل.

حَوْشَب: العظيم البطن.

خَلْبَس: الشجاع، ويقال: بل هو الملازم للشيء لا يفارقه.

الصِّمَّة: الشجاع، وجمعه صِمَمٌ.

عُكابة: من العَكُوب، وهو الغُبار.

ذُفافة: من قولك:"خفيف ذَفيف"والذفيف: السريع، ومنه يقال:"ذَفَفْتُ على الجريح"إذا

أسرعت قتله.

النِّصَاح: الخيط، لأنه يُنصح به الثوب، أي: يُخاط به.

نَاشِرَة: واحدة النَّواشر، وهي العَصَب في باطن الذراع.

ابن القِرِّيَّة: والقِرِّيَّة: الحوصلة؛ قال أبو زيد: وهي الجرّية أيضًا.

سَلْم: الدلو لها عُرْوة واحدة.

الحَوْفَزان - بالزاي المعجمة - فَوْعَلان من"حَفَزَه"يقال: إنما سمي بذلك لأن بسطام بن

قيس حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته، فسمي بتلك الحَفْزَة الحوفزان؛ قال الشاعر:

ونحنُ حَفَزْنا الحَوْفَزَانَ بطعنةٍ = سقتهُ نَجِيعًا مِنْ دَم الجَوْفِ أشْكَلاَ

وَكِيع: من"استوكع الشيءُ"إذا اشتدَّ، يقال: دابة وكيع، وسِقاء وكيع، و"اسْتَوْكَعَتْ"

معدته"إذا قويت."

ناتِل: من قولك"اسْتَنْتَلْتُ"أي: تقدَّمتُ.

النَّضْر: الذهب.

عَجْرَد: الخفيف السريع، وقيل: مأخوذ من المُعَجْرد، وهو العُرْيان، ومنه حمَّادُ عَجْرَد.

الحَنْبَلُ: القصير، ويقال للفَرْوِ أيضًا: حنبل.

قُتَيْبَةُ: تصغير قِتْب، وجمعه أقتاب، وهي الأمعاء. قال الأصمعي والكسائي: واحدها قِتْبَة.

عامر بن فُهَيْرة: تصغير فِهْر، والفهر مؤنثة، يقال: هذه فِهْر.

عامر بن ضَبَارَة - بالفتح - من قولهم"فلان ذو ضَبَارَة"إذا كان مُوَثَّقَ الخلق، ومنه"ضَبَرَ"

الفرسُ"إذا جمع قوائمه ووثب، ومنه قيل للجماعة يغزون"ضَبْرٌ"ومنه"إضْبَارَة الكتب""

و"ضَبَّرْتُ الكتب".

وقرأت في كتاب بخط الأصمعي عن عيسى بن عمر أنه قال:"شُرَحْبِيل"أعجمي، وكذلك

"شَرَاحيل"، قال: وأحسبهما منسوبين إلى"إيل"مثل جبرائيل وميكائيل و"إيل"هو الله عزّ وجلّ.

زُهَيْر: من"أزْهَر"مُصغَّر مُرخّم، مثل سُوَيْد من أسود، والأزهر: الأبيض.

الزِّبْرقان: القَمَر، ويقال: إنما سمي الزبرقان بن بدر بالزبرقان لصفرة عِمَامته، يقال:"زَبْرَقْتُ"

الشيء"إذا صَفَّرته، واسمه حُصَين."

الحارث: هو الكاسب للمال والجامع له، ومنه قول عبد الله بن عمر:"احْرُثْ لدنياك كأنك"

تعيش أبدًا، واعْمَلْ لآخرتك كأنك تموت غدًا"."

كَهْمَس: القصير.

حَفْص: زَبِيل من جلود.

يبتبع بحول الله

ـ [رسالة الغفران] ــــــــ [20 - 06 - 2008, 06:38 م] ـ

تابع للمسمون بالصفات

كَلَدَة: قطعة من الأرض غليظة، ومنه الحارث بن كَلَدَة.

النّكْث: أحد أنكاث الأخْبِية والأكسية، وهو ما نُقض منها ليغزل ثانية ويعاد مع الجديد،

ومنه بِشْر بن النِّكْثِ.

الفِزْر: القطيع من الغنم.

جَوَّاب: من قولك"جُبْتُ الشيء"أي: خرقته وقطعته، قال الله عزّ وجلّ:(وثمودَ الَّذينَ

جابُوا الصَّخْرَ بالوَادِ).

حِرَاش: جمع حَرْش، وهو الأثر، ومنه رِبْعِيُّ بن حِرَاش.

الدِّرْوَاس: هو الغليظ العنق من الناس والكلاب وغيرهم.

زُفَر، وقُثَم: بمعن زافر وقاثم، والزِّفْر: الحمل على الظهر، ومنه قيل للإماء اللواتي يحملن

القُرَب: زوافر. ويقال"قَثَمْتُ"له أي: أعطيته، وعُمَر: معدول عن عامر أيضًا.

عَمْرو: واحد عمور الأسنان، وهو ما بينها من اللحم، و"عَمْرُ"الإنسان و"عُمْرُه"واحد،

(يُتْبَعُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت