فإن كان الاحتمال قريبًا فيكفيه أدنى دليل.

وإن كان الاحتمال بعيدًا فيحتاج إلى دليل قوي.

وإن كان الاحتمال متوسطًا فيحتاج إلى دليل متوسط.

4-إذا لم يوجد على التأويل دليل صحيح امتنع حملُ اللفظ وصرفه عن ظاهره، ووجب رد التأويل (1) .

المسألة الرابعة

المجمل

وفي هذه المسألة ست نقاط:

(أولًا: المجمل عند السلف هو: «ما لا يكفي وحده في العمل» ، كقوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة: 103] ، فإن المأمور به صدقة تكون مطهرة مزكية لهم، وهذا إنما يعرف ببيان الرسول - صلى الله عليه وسلم -(2) .

(ثانيًا: المجمل في اصطلاح الأصوليين هو: «ما احتمل معنيين أو أكثر من غير ترجح لواحد منهما أو منها على غيره» (3) .

(ثالثًا: مثال المجمل: القرء إذ هو متردد بين الحيض والطهر(4) .

(رابعًا: حكمه: التوقف فيه حتى يتبين المراد منه(5) ، فلا يجوز العمل

(1) انظر:"شرح الكوكب المنير" (3/461) .

(2) انظر:"الفقيه والمتفقه" (1/75) ، و"أضواء البيان" (1/93) .

(3) انظر:"قواعد الأصول" (52) ، و"مختصر ابن اللحام" (126) ، و"شرح الكوكب المنير" (3/414) ، و"أضواء البيان" (1/93) .

(4) انظر:"روضة الناظر" (2/43) ، و"قواعد الأصول" (52) ، و"مختصر ابن اللحام" (126) ، و"مذكرة الشنقيطي" (179) .

(5) انظر الأمثلة على منهج السلف في التعامل مع الألفاظ المجملة في المواضع الآتية من هذا الكتاب:

أ- السمع والعقل (ص 93) ، ب- القياس (ص 184) ، جـ- التحسين والتقبيح (ص 333) . د- تكليف ما لا يطاق (ص 337) ، هـ- القدرة (ص338) . وانظر في بيان هذا المنهج:"مجموع الفتاوى" (13/145، 146) ، و"القصيدة النونية"لابن القيم (97) ، و"شرح العقيدة الطحاوية" (224، 225) .