وبقي عليه أن يقول: وإلا إن دل على لون فقياسه"فُعْلة"كـ: الحمرة والسمرة والأدمة.

وقال ابن الحاج1: إن كان علاجًا2 ووصفه على فاعل فقياس مصدره الفعول نحو: القدوم والأزوف والعسول والصعود، مصادر: قدم من السفر وأزف الشيء، وعسل بالشيء: أي: لزمه ولصق به، وصعد في الجبل. قال: وهذا مقتضى قول سيبويه3، وقد غفل عنه أكثرهم. انتهى.

"وأما فَعَل"المفتوح العين القاصر"فقياس مصدره: الفعول"بضم الفاء والعين،"كـ: القعود والجلوس والخروج"والدخول، وفي انقياسه ثلاثة مذاهب، ثالثها: أنه ينقاس فيما لم يسمع، وهو الصحيح، وإليه يشير قول الناظم:

وفعل اللازم مثل قعدا ... له فعول باطراد

وقال بن الحاج:"يقل في معتل العين كـ: غار وسار وغاب وآب، وإنما يفرون من ذلك إلى"الفَعْل"كـ: الصوم والعود والأوب والخيم، وهو الجبن4، والحيض والغيم"5. انتهى.

"إلا إن دل على امتناع فقياس مصدره: الفعال"بكسر الفاء"كـ: الإباء": مصدر"أبى"و"النفار": مصدر"نفر""والجماح": مصدر"جمح""والإباق"مصدر:"أبق". واعترض الإباء بأنه متعد، أبيت الشيء: إذا كرهته، والكلام في اللازم.

"أو"دل"على تقلب"واهتزاز"فقياس مصدره: الفعلان"بفتح الفاء والعين،"كـ: الجولان": مصدر"جال"و"الغليان": مصدر"غلى".

"أو"دل"على سير فقياسه: الفعيل"بفتح الفاء،"كـ: الرحيل": مصدر"رحل"و"الذميل": مصدر"ذمل".

1 في"ب":"ابن الحجاج".

2 في"ب":"علاجيًّا".

3 الكتاب 4/ 50.

4 في"ب":"الحس".

5 انظر قول ابن الحجاج في الارتشاف 1/ 224.