بالمَعْرُوفِ، فاعقلوا أيها الناس قولي، فإني قد بلغت وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا، أمرا بينا، كتاب الله وسنة نبيه [1] .

أَيُّها النَّاس، اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة , فَلاَ يَحِلُّ لامْرِئٍ مَالُ أَخيهِ إلاّ عَنْ طيبِ نفْسٍ منهُ، فلا تظلمن أنفسكم اللهم هل بلغت؟ و ستلقون ربكم فلا تَرْجِعُنّ بَعْدِي كُفارًا يَضرِبُ بَعْضُكُمْ رقابَ بَعْض [2] .

أيها النّاسُ إن رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وإنّ أَبَاكُمْ واحِدٌ، كُلكُّمْ لآدمَ [3] ، وآدمُ من تُراب، أَكرمُكُمْ عندَ اللهِ أتْقَاكُمْ وليس لعربيّ فَضْلٌ على عجميّ إلاّ بالتّقْوىَ، أَلاَ هَلْ بلَّغْتُ، اللّهُمّ اشهد""

أَلَا لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ [4] فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ [5] , وأخرج مسلم أنه قال: (( وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون؟ ) )قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس: (( اللهم اشهد ) )ثلاث مرات. ولما فرغ من خطبته نزل عليه قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأسْلاَمَ دِينًا) [6]

(1) والمعنى قد تركت فيكم أمرًا لن تخطئوا إن تمسكتم به في الاعتقاد والعمل وهو كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يده ولا من خلفه ... وقد جاء عند الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما الوصية ب"... كتاب الله وسنة نبيه .."وصححه الألباني في صحيحه الترغيب برقم 36.

(2) تعودون للغارات والسلب والاغتصاب كما كنتم في الجاهلية. قال القاضي عياض: معناه بعد فراقي من موقفي هذا، وكان هذا يوم النحر بمنى في حجة الوداع، أو يكون: بعدي، أي: خلافي أي: لا تخلفوني في أنفسكم بغير الذي أمرتكم به، أو يكون تحقق - صلى الله عليه وسلم - أن هذا لا يكون في حياته فنهاهم عنه بعد مماته. وجملة ما في قوله - صلى الله عليه وسلم:"لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض"من الأقوال ثمانية: أحدها: قول الخوارج، إنه على ظاهره. ثانيها: هو في المستحلين. ثالثها: المعنى كفارًا بحرمة الدماء، وحرمة المسلمين، وحقوق الدين. رابعها: تفعلون فعل الكفار في قتل بعضهم بعضًا. خامسها: لابسين السلاح، يقال: كفر درعه إذا لبس فوقها ثوبًا. سادسها: كفارًا بنعمة الله تعالى. سابعها: المراد الزجر عن الفعل، وليس ظاهره مرادًا. ثامنها: لا يكفر بعضكم بعضًا كأن يقول أحد الفريقين للآخر: يا كافر، فيكفر أحدهما.

(3) كل الناس جميعًا يرجعون إلى أب واحد هو آدم عليه السلام.

(4) مَن استمع إلى هذا الكلام فلينقله إلى من لم يستمع.

(5) الفقرة جاءت في رواية ابن سعد وابن اسحاق وغيره حيث تم الجمع بين الروايات الصحيحة.

(6) المائدة: 3 والحديث أخرجه البخاري برقم 45, ومسلم برقم 3016, 3017.