1 -العلم. ... 2 - الحلم. 3 - الأناة [1] .

وكلها قد وردت بها الأحاديث والمواقف منه عليه الصلاة والسلام، والتي دلَّت على بالغ حكمته، ومن ذلك:

1 -حديث الفضل بن عباس رضي الله عنهما في حجَّة الوداع، حيث (كان رديف النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها، وتنظر إليه، وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر .. ) [2] .

والحكمة - والله أعلم - في هذا الحديث هي تغطية النبي - صلى الله عليه وسلم - لوجه الفضل. وفي رواية عند ابن حجر: (لوى عنقه) ، وفي رواية كذلك: (صرف وجه الفضل إلى الشق الآخر .. ) وقد جاء معلّلًا. كما عند ابن حجر - قوله عليه الصلاة والسلام: (رأيت غلامًا حدثًا - وفي رواية(شابًا وشابة) وجاريةٌ حدثة فخشيت أن يدخل بينهما الشيطان)، وفي الرواية الأخرى (فلم آمن عليهما الشيطان .. ) [3] .

فهذا التصرف «تصرفٌ حكيمٌ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حيث لم يزد على وضع يده أمام وجه الفضل، مع أنه نظر إلى النساء وهو في عبادة، ورديف النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولكن هذا الأسلوب النبوي كان كافيًا لإصلاح الخطأ من الفضل ابن عباس رضي الله عنهما» [4] .

2 -حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: تخلف عنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفرة، سافرناها، فأدَركَنا وقد أرهقتنا الصلاة، ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته (ويل للأعقاب من النار) ثلاثًا [5] .

ولعل الحكمة في هذا الحديث هي عدم تسمية المخطئ بعينه، إذ ليس الجميع كلهم قد نسوا مسح أعقابهم - بالتأكيد - «فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا

(1) انظر الحكمة في الدعوة إلى الله ص 43.

(2) أخرجه البخاري في كتاب الحج باب: وجوب الحج وفضله. حديث رقم (1513) وفي مواضع أخرى، ومسلم في كتاب الحج باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما حديث رقم (1334) .

(3) فتح الباري: 4/ 80.81.

(4) المنهاج النبوي في دعوة الشباب ص 337.

(5) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب: غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين حديث رقم (163) ، ومسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما حديث رقم (241) .