والنهي عن الخطأ إذا جاء مقرونًا بالتنفير عنه - أو بذكر بعض الصفات التي ينفر منها الإنسان - فإنه مما لاشك فيه أنه يكون أكثر ابتعادًا عن هذا الخطأ لوجود ما ينفره منه، ولهذا جاء في السنة كثير من الأمثلة التي تحوي تنفيرًا للسامع من هذه الصفات، أو الأخطاء، أو الأحوال، ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في آية المنافق: (إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان .. ) [1] .
ففي هذا الحديث ذَكَرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الصفات، والعلامات للمنافقين تنفيرًا، وتحذيرًا، من الوقوع فيها، قال الإمام الخطابي رحمه الله: «وهذا القول من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج على سبيل الإنذار للمرء المسلم، والتحذير له أن يعتاد هذه الخصال، شفقًا أن تفضي به إلى النفاق» [2] ، ومثله حديث (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ... ) [3] ، حيث أنه في هذا الحديث يظهر أسلوب التنفير، والترهيب من فعل هذه الأمور، وهي السباب، والقتال للمسلم، وهذا من باب المبالغة في التحذير لزجر السامع عن الإقدام على هذه الأفعال [4] .
وإذا عُلم هذا، فإنه قد ورد في السنة المطهرة ذكرُ بعض الصفات المستقبحة، والتي ينفر منها الإنسان، كبعض أسماء الحيوانات وصفاتها التي أتت على سبيل الزجر والتنفير، وقد ورد ذلك أيضًا في القرآن مثل قوله سبحانه: {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ} [5] .
وقوله سبحانه: {كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} [6] ، وغير ذلك من
(1) أخرجه البخاري في كتاب الشهادات، باب من أُمر بإنجاز الوعد، حديث رقم (2682) ، ومسلم في كتاب الإيمان باب بيان خصال النفاق حديث رقم (59) .
(2) انظر: فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري خالد عبد الرحمن القريشي 1/ 240.
(3) أخرجه البخاري كتاب الأدب باب ما ينهى من السباب واللعن حديث رقم (6044) ، ومسلم كتاب الإيمان، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - سباب المسلم ... حديث رقم (64) .
(4) انظر فقه الدعوة خالد عبد الرحمن القريشي 1/ 298.
(5) سورة الأعراف (175 - 176) وانظر الكلام عنه في المبحث الخامس من الفصل الثاني في الباب الأول.
(6) سورة الجمعة آية رقم (5) .