بإمكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يجيب بكلمة نعم، وينتهي الأمر، ولكنه أراد - صلى الله عليه وسلم - من هذه السائلة الاستجابة المبنية على الفهم والإقناع التام» [1] وبهذا يُعلم أن هذا الأسلوب من أنفع الأساليب للتصحيح، حيث يتضمّن الخلق العظيم الذي استخدمه عليه الصلاة والسلام في تصحيحه للأخطاء.

3 -حديث عمر بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأةً أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، معها ابنة لها، وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال لها: (أتعطين زكاة هذا؟) قالت: لا، قال: (أيسرك أن يسوِّرك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار) ؟ قال: فخلعتهما فألقتهما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالت: (هما لله عز وجل ولرسوله) [2] .

ففي هذا الحديث صحَّح النبي - صلى الله عليه وسلم - خطأ المرأة - المتمثل بعدم إخراج زكاة الحلي -، عن طريق الحوار والإقناع، والموعظة الحسنة، وذلك عبر تذكيرها بالعاقبة، وهي النار يوم القيامة، وقد أثّر هذا الأسلوب - الإقناع - في المرأة - أو المرأتين - حيث ألقت هذا الحلي؛ وقالت هما لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، فتبيّن بهذا الأسلوب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «كان يستعمل مع المخطئ الحوار العقلي حتى يقتنع بخطئه، فيوجهه إلى الصواب» [3] .

و «بهذا المنهج استطاع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يربِّي جيلًا صالحًا، مترجمًا لإيمانه عاملًا بعلمه» [4] ، فبلغ هذا الجيل ما بلغ في الإيمان، والعمل الصالح بتوفيق الله ثم بأسلوب النبي - صلى الله عليه وسلم - معهم، وطرق تصحيحه لأخطائهم [5] .

(1) منهج النبي - صلى الله عليه وسلم - في التعامل مع الناشئة ص 43.

(2) رواه أبو داوود كتاب الزكاة باب الكنز ما هو؟ وزكاة الحلي حديث رقم (1563) وأخرجه النسائي في كتاب الزكاة باب زكاة الحلي حديث رقم (2478) وأخرجه الترمذي في كتاب الزكاة باب ما جاء في زكاة الحلي حديث رقم (637) وفيه: (أن امرأتين أتتا .. ) وحسّنه الألباني في صحيح سنن الترمذي برقم (518) 1/ 198. وصحيح أبو داوود برقم =

= (1563) 1/ 428، قال في أرواء الغليل: وإسناده إلى عمرو عند أبي داوود والنسائي وأبي عبيد جيد إرواء الغليل 3/ 296.

(3) المنهاج النبوي في دعوة الشباب ص 301.

(4) المرجع السابق.

(5) راجع كتاب: الرسول يسأل والصحابي يجيب: سلمان الدحدوح ص 36، وكتاب الجوانب الإعلامية في خطب الرسول - صلى الله عليه وسلم - الدكتور: سعيد بن علي ثابت - الفصل الثالث: أصول الإقناع في خطب الرسول - صلى الله عليه وسلم - ص 126.