وكذلك استفاض ذمه وتحريمه عن الخلفاء الراشدين المهديين وغيرهم من الصحابة مثل: عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر - رضي الله عنهم -؛ حتى قال ابن عمر: لا يزالان زانيين وإن مكثا عشرين سنة، إذا علم الله من قلبه أنه يريد أن يحلها له [1] .

وقال أبوه عمر - رضي الله عنهما: لا أُوتَى بمحلِّل ومحلَّل له إلّا رجمتهما [2] .

= والترمذي (1120) ، والبغوي في شرح السنة (9/ 100) وغيرهم من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -.

وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وقال ابن حزم (ص 1763) : لا يصح في هذا الباب سواه. وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 159) : وقد روي هذا المعنى من طرق صحاح عن ابن مسعود وغيره.

انظر: العلل لابن أبي حاتم (4/ 35) ، نصب الراية (3/ 238) ، البدر المنير (7/ 612) ، إرواء الغليل (6/ 307) ، صحيح أبي داود (الأم) (6/ 315) .

(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (6/ 265) ، ومسدد -كما في إتحاف الخيرة المهرة 4/ 109 - .

وعزاه ابن تيمية في بيان الدليل (ص 403 - 404) إلى حسين بن حفص في جامعه، والجوزجاني.

وانظر: إرواء الغليل (6/ 311 - 312) .

(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (6/ 265) ، وسعيد بن منصور في سننه (2/ 75) ، وابن أبي شيبة (37344) وغيرهم.

قال ابن تيمية في المجموع (33/ 30) : وقد ثبت عن عمر ثم ذكر هذا الأثر. وقال في بيان الدليل (ص 400) : وهو مشهور محفوظ عن عمر، ورووه بالأسانيد الثابتة.

وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/ 480) : وهو صحيحٌ عن عمر.

انظر: تخريج أحاديث الكشاف (1/ 148) ، التحجيل (ص 368) .