فصل

قال المعترض:

(قال -يعني المجيب-:

الثالث: أنه قد اختلفت الرواية عنه فيما إذا حلف بعتق عبد غيره، مثل أَنْ يقول: عبد فلانٍ حر لا أفعل كذا، [أو] إِنْ فعلتُ كذا فعبد فلانٍ حر؛ هل يلزمه بذلك كفارة أم لا؟ على روايتين.

إحداهما: أنه لا يلزمه شيء، كلما لو قال: عبد فلان حر، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم:"لا عتق لابن آدم فيما لا يملكه" [1] .

والثانية: عليه كفارة يمين، كما لو قال: عليَّ أن أعتقه إِنْ فعلت كذا، أو إن فعلت كذا فعليَّ أَنْ أعتقه، لأنه حَلَفَ بعتقٍ لم يقع، وهذه الرواية تقتضي أن الحلف بالعتق يكون فيه كفارة إذا لم يقع العتق، وحينئذٍ؛ فإذا حَلَفَ بعتق عبده لم يجز أن يقول: يقع العتق، لأنه لا كفارة فيه؛ فإنَّ هذا دور.

فإنا إنما قلنا: تثبت الكفارة إذا لم يقع العتق، فلو عَلَّلنا وقوع العتق بعدم الكفارة = لزم أن يكون كلٌّ منهما علةً للآخر؛ وهذا دور ممتنع.

قلت: الدور أَنْ يتوقف كل منهما على الآخر، فإنما يصح الدور ها هنا -كما زعم- لو كان ثبوت الكفارة معللًا بعدم وقوع العتق، وعدم وقوع

(1) أخرجه أحمد في مسنده (11/ 392) ، وأبو داود (2190) ، والترمذي (1181) وغيرهم من حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -.

وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وهو أحسن شيءٍ رُويَ في هذا الباب.

وانظر: السلسلة الصحيحة (5/ 216) .