أحدهما" [1] ، وقوله:"لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كُفْرٌ بكم أن ترغبوا عن آبائكم" [2] ، وقوله:"أَيُّمَا عبدٍ أَبَقَ من مواليه فقد كفر" [3] وهذا ظاهره كفر، لكن يقولون: هو كفر دون كفر."

وفي الحديث المتفق على صحته:"أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر" [4] ، فقد

= أبي بكر قيس بن أبي حازم بهذا الإسناد. ورواه أبو معمر عن أبي بكر، واختلفوا في رفع حديث أبي معمر: فرواه جماعة عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي معمر، عن أبي بكر موقوفًا، وأسنده بعضهم، والذي أسنده فليس بالحجة في الحديث، والسري بن إسماعيل ليس بالقوي، وقد حَدَّثَ عنه الزهري، وجماعة كثيرة واحتملوا حديثه. قال ابن حجر في إتحاف المهرة (8/ 217) : أبو معمر لم يسمع من أبي بكر. وقد قال البزار: إنَّ بعض أصحاب حماد رفعه عن الحجاج عن الأعمش، والحفاظ يوقفونه. وقال الدارقطني: والموقوف أشبه بالصواب.

وقال الإمام أحمد في أصول السنة -كما في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1/ 175) - بعد أن ذكر جملةً من الأحاديث: ونحوه من الأحاديث مما قد صحَّ وحُفِظَ. انظر: العلل للدارقطني (1/ 254، 262) ، السلسلة الصحيحة (7/ 1111 / ح 3370) ، تنبيه الهاجد (1/ 592 / ح 494) .

(1) أخرجه البخاري (6103) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.

(2) أخرجه البخاري (6830) من حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.

وقد أخرج البخاري (6768) ومسلم (62) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - بلفظ:"لا ترغبوا عن آبائكم؛ فمن رغب عن أبيه فهو كفر".

(3) أخرجه مسلم (68) من حديث جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -.

(4) أخرجه البخاري (34) ، ومسلم (58) من حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -.