ولكنه صرح هنا بالتحديث عن نافع فانتفت شبهة التدليس، ولكن العلّة في انفراده؛ لذا قال أيوب بن إسحاق: سألت أحمد فقلت له: يا أبا عبد الله إذا انفرد ابن إسحاق بحديث تقبله؟ قال: لا والله، إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا" [1] ."

وقال ابن حجر:"وهذا بخلاف ما رواه جابر وابن الزبير، وابن إسحاق لا يحتج بما ينفرد به من الأحكام فضلًا عمّا خالفه من هو اثبت منه. والله أعلم" [2] .

وقوله:"مهجِّرًا: الهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر" [3] .

الموضع الثاني: خطبة النبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - يوم عرفة هل كانت على راحلته أم على المنبر؟:

-أولًا: ما يدل على أن خطبة النبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - كانت على راحلته:

الحديث الأول: حديث جابر رضي الله عنه الطويل وفيه: حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له، فأتى بطن الوادي فخطب الناس ...". رواه مسلم [4] ."

(1) العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر، تهذيب التهذيب، (9/ 38) .

(2) العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر، الدراية في تخريج أحاديث الهداية، تحقيق: السيد عبد الله هاشم اليماني، (بيروت: دار المعرفة) ، (2/ 19) .

(3) العظيم آبادي، محمد شمس الحق، عون المعبود شرح سنن أبي داود، (5/ 392) .

(4) صحيح مسلم، كتاب الحج، باب حجة النبي صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم، (2/ 886) رقم (1218) .