إذا الدنيا كلها لو راحت بحذافيرها ما في غبن، ما دام رأس المال سالما ما في غبن، وهو الدين، فننتبه لهذا، الإخوان! كثير منهم يهتم إلى ذات الجمال، ويقول: الدين يأتي، كم من امرأة تزوجت وهي أقل، فالتزمت بالدعوة والمخالطة، ونكسب أجرها بعد، من دعي إلى هدى كان له مثل أجر فاعله لكن من الذي يضمن أنها تدعوك فتنحرف بسببها؟ والله المستعان.

مع حفظ دينه وصدق لهجته ... لا إن روى مقويا لبدعته

فالذي يروي ما يقوي بدعته روايته مردودة، روايته مردودة. نعم.

رواية المجهول

خامِسُهَا الْمَجْهُولُ وهو يُقْسَمُ ... مجهول عَيْنٍ ويُسمّى الْمُبْهَمُ

وسَبَبُ الإِبْهَامِ ألاَّ يُذْكرا ... أو ذِكْرُهُ بما بِهِ ما اشْتَهَرا

ولاَ يَضٌرُّ مُبْهَمُ الصَّحَابِيْ ... لثقةِ الكُلِّ بلا ارْتِيَاب

ثانِيهما مَنْ حالُهُ قَدْ جُهِلاَ ... وذَاك مَسْتورٌ وَفِي الذِّكْرِ خَلاَ

وأصْلُهُ قِلَّةُ مَن عَنْهُ نَقَلْ ... لِكَونِهِ مِنَ الرِّوَايَاتِ أَقَلْ

يقول الناظم- رحمه الله تعالى- خامسها المجهول، انتهى: الكذب، التهمة بالكذب، الفسق، البدعة، خامسها الجهالة.

الأصل أن يقول خامسها الجهالة؛ لأنه وصف على وصف، لا راو على راو، لكن لعل النظم اضطره إلى ذلك، وخامسها المجهول، لأنه قال في الأول: أسوؤها الكذب، ومن به اتهم، الآن الكذب صفة، من به اتهم، راو ولا صفة؟ راو، والثالث: الفسق، ولم يقل الفاسق، والرابع: البدعة، فالأكثر أوصاف، وهنا الخامس يتفق مع الثاني، خامسها: المجهول واسم مفعول من الجهالة، والجهالة وصف ينبغي الانتباه له.