وقد عوقب بعضهم بنسيان القرآن من جراء معصية بعد أربعين سنة؛ فعلينا أن ننتبه لهذا الأمر، فإذا أردنا أن نتعلم العلم الشرعي نتعلمه بإخلاص لله -جل وعلا- ونتقي الله -جل وعلا- في كل ما نأتي وما نذر: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ

فالتقوى لها أثر كبير في التحصيل والذي يعتمد على المكتوب، مثل هذا إذا غاب عنه المكتوب لا شك أنه يعود عاميا، الذي يعتمد على المكتوب؛ فالحفظ ما حواه الصدر، وازداد الأمر ضعفا بعد أن اعتمد الناس على الكتابة وضعفت الحافظة؛ لكن الكتابة ومعاناة الكتابة وسيلة من وسائل تثبيت الحفظ.

وكان الناس يكتبون الكتب بأيديهم، الكتابة وقراءة النص عشر مرات كما هو مجرب لكن كتابة بحضور القلب. ظهرت الآلات وصار الطالب إذا أراد شيئا صوره وإذا أراد كتابا اشتراه جاهزا مطبوعا، وظهر أثر ذلك على التحصيل ثم بعد ذلك الحواسب"الكمبيوترات"إذا أراد الطالب أي معلومة في أي فن من الفنون ضغط زرا وخرجت هذه المعلومة، ولا شك أن أثر هذا التحصيل ظاهر بين؛ لأن من يعتمد على هذه الآلات لن يدرك العلم، قد يدرك حكم المسألة في هذا الظرف؛ لكن هذه المسألة دخلت بسرعة وتخرج بسرعة، إضافة إلى أن الطالب إذا أراد بحث مسألة في كتاب أو في كتب عرف عشرات المسائل وهو في طريقه وبحثه عن هذه المسألة؛ فلا شك أن هذه الآلات مع أنها -نعم- تقرب العلوم إلا أنها لا يعتمد عليها، ولا يربى عليها طالب علم.

فإذا طلب العلم من وجهه وتمكن فيه، له أن يستفيد من هذه الآلات أو ضاق عليه الوقت؛ بحيث لا يتمكن من النظر التام في المسألة أو في درجة حديث أو في نسبة قول إلى قائله؛ ضاق عليه الوقت لا مانع من أن يستفيد من هذه الآلات. المقصود من أهل، الحفظ كلام أهل العلم فيهم كثير، ولا علم إلا بحفظ.

الدعاوى التي تقول: إن الحفظ يبلد الذهن، هذه دعاوى مغرضة ومناوئة، فهي أشيعت. قبل ثلاثين أو أربعين سنة أو خمسين سنة عندما بدأ التعليم النظامي وجاء الوافدون للتعليم أشاعوا هذه الأمور وتلقوها عن شيوخهم من المستشرقين وغيرهم ليصرفوا المسلمين عن العلم الشرعي الأصيل.

نعم العلوم التجريبية المعتمدة على الفهم والفك والربط ما تحتاج حفظا، يعني لو إنسان ذهب إلى المكتبة يريد كتاب تعليم قيادة السيارة. إذا صلى الظهر في يوم خلص من هذا الكتاب، أمضى الليل في السيارة وبقي يمشي، هذه أمور تجريبية ما تحتاج إلى حفظ، لكن الذي لا يحفظ القرآن