به الحافظ ابن حجر على هذا الراوي بكلمات، ماذا قال فيها؟ ماذا قال فيها أحمد وماذا قال مالك؟ وماذا قال القطان؟ وماذا قال فلان؟ وماذا قال فلان؟ ثم بعد ذلك مع كثرة المراجعة تتولد عنده ملكة؛ فلا يمكن يقارن قول الحافظ ابن حجر رحمهم الله بأقوال الأئمة إلا وقد تولدت عنده ملكة يستطيع بها أن يصدر بعض الأحكام منها أما أن يعتمد على التقريب وحده. ولم يوازن بين أقوال العلماء كان يستمر مقلدا،. وليتطوع في هذا الكم. كما أنه. لم يكن من الفائدة حفظناها.
لكن لم يحفظ الأدلة ولم يأخذ المسائل لا يمكن أن نتصور المسائل ونتصور هذه المسائل لكن يجوز لنا أن نستدل إلا بالمقارنات فطالب العلم لا بد أن يقارن بين أقوال أهل العلم، فإذا أكثر من ذلك صارت لديه ملكة، إنما طالب العلم يحكم على الأحاديث من خلال التقريب. هذا تهوين. بشكل تقريبي قد يكون بالنسبة لكثير من طلاب العلم لا يسعهم ذلك، والكبار يعتمدون عليه، يعتمد عليه الكبار.
ليس من أن هذا لهم تفضيل. هم كغيرهم من البشر، الشيخ ابن باز رحمه الله. الشيخ الألباني رحمه الله. لكن نقول الطالب الذي يريد أن يؤسس نفسه، من الوقوف في هذا العلم لا يمكن القول منه يستفيد من التقريب من هذه الطريقة. بدءا من أولها، من أولها ويبدأ به ثم يراجع التهذيب ثم يراجع تهذيب التهذيب، يقارن أقوال ابن حجر بالذهبي، يقارن أقوال ابن حجر بالتقريب في أحكامه على الرواة في الكتب الأخرى ثم بعد ذلك ما ينتهي من هذا الكتاب إلا ولديه ملكة من هذه الطريقة. نعم؟
هذا الحافظ العراقي يقول:
وصححوا استغناء بالشهرة عن ... تزكية الكلام في المجلس
مثلا أحمد بن حنبل، سفيان، المغيرة في سند الحديث. لا بد أرجع إلى التقريب في في الرجال لابن حجر. هذا يمكن؟ لا يمكن أن يقال. يعني: لما علم من هذا المنزل ضرورة فلا يخفى على أحد.
وفاحش الغفلة تقرب من النسيان يعني: عدول الشيء عن استذكار واستحضار المحفوظ إما في التحمل أو في الخبر. قد يغفل الإنسان عن تحفظ الأحاديث لانشغاله بأمر ما. فيظهر تحمله على وجه أو يصاب بغفلة أو. فتؤثر على مجهوده.
وفَاحِشُ الغَفْلَةِ حيثُ