لا، ما اختلطا، وما طالت أعمارهم، مسلم: اثنين وخمسين سنة -موته- أو واحد وخمسين سنة، والبخاري: كم؟ خمس وستين؛ يعني ما طالت أعمارهم، والمشاهد المجرب أن هناك فترة زمنية يعني من خلال التجربة، والأمثلة أن هناك مرحلة بين السبعين والثمانين في الغالب هذه محل الاختلاط، إذا تجاوزها الإنسان يندر أن ختلاط، ويندر أن يختلط قبلها؛ يعني وجد لكنه قليل جدا.

هذا يقول: ما أول كتاب قرأته كله من أوله إلى آخره؟

يقول: ما رأيك في من يفتي بغير علم، وهو طالب علم بل أقل من ذلك، وكذلك لو طرحت مسألة قال: فيها كذا وكذا، وأجاب بدليل واحد فقط، والمسألة لا تتوقف على دليل يحفظه؟

الذي يفتي بدليل واحد أحسن من لا شيء؛ لأنه وجد من يفتي خلاف الدليل.

يقول: هل هناك شرح مطبوع للؤلؤ المكنون؟

نعم فيه شرح واسمه: (المسلك الواضح المأمون لشرح اللؤلؤ المكنون) للدكتور حافظ أبو محمد الحكمي.

يقول: ما أفضل شروح ألفية العراقي؟ وأيهما أفضل: ألفية العراقي أم ألفية السيوطي؟

أولا: ألفية العراقي بعد مقارنات طويلة أفضل بلا شك من ألفية السيوطي، بلا شك أنها أفضل، هناك زوائد توجد في ألفية السيوطي يمكن أن تنقل منها، ولو لم يكن من ذلك إلا إمامة الحافظ العراقي، وهذا العلم دين، فانظر عمن تأخذ دينك، والسيوطي عنده مخالفات كبيرة، عنده تخريف في كثير من المسائل، فهذا العلم دين، فانظر عمن تأخذ دينك، نعم هو جمع كتب ونفعت، لكن يبقى أنه إذا وجد مفاضلة بينه وبين غيره لا سيما من أمثال الحافظ العراقي لا مناسبة بينهما، لا نسبة بينهما.

يقول: ما أفضل شروح ألفية العراقي؟

أفضلها وأوسعها شرح السخاوي (فتح المغيث) ، ثم شرح المؤلف مع شرح زكريا الأنصاري متكاملان؛ العراقي يشرح شرحا إجماليا -نعم زكريا الأنصاري (فتح الباقي) - زكريا الأنصاري يحلل تحليلا لفظيا بشكل مختصر .. الأخير يستدرك على الأول، وكل واحد يقول: فائقة ألفية فلان، والسيوطي يقول:

فائقة ألفية العراقي ... في الجمع والإيجاز واتساق

نقول فيها أنواع زائدة تؤخذ منها، ويبقى أن الأصل ألفية العراقي، ولذا تجدون في تراجم أهل العلم من تأليف هذه الألفية في كتب التراجم إلى يومنا وكل منهم يقول: حفظ ألفية العراقي، كما