"ثم أنبأني والجمع نا"أنبأنا، أخبرنا، حدثنا، أيهما أقوى .. أن يقول: حدثنا أو حدثني؟ أولا من يقول: حدثنا. إذا كان الشيخ يلقي وتسمع أنت ومعك غيرك، تقول: حدثنا، وإذا كنت بمفردك قلت: حدثني. نعم، تقول: حدثني. طيب، بعد عشرين، ثلاثين سنة تريد أن تروي عن الشيخ، ولا تدري هل حضر معك أحد أو لم يحضر، ما. نسيت، ماذا تقول؟ تقول: حدثنا أو حدثني؟ حدثني؛ لأنك كنت متأكد من وجودك، شاك في وجود غيرك، نعم، فتفرد. منهم من يقول: لا، تقول: حدثنا، لماذا؟ ما يلزم له؛ لأن .. منهم من يقول: حدثنا، هم يقولون: إن"حدثني"يعني: إن الطالب مقصود بالتحديث، مقصود بالتحديث من قبل الشيخ، فهي أقوى من"حدثنا"، فإذا شككت تأتي بالأقوى أو بالأضعف؟ الأضعف المؤكد، نعم. والأقوى مشكوك فيه، هل هو الحاصل أو لا؟ فتأتي بالأضعف، فتأتي بالجمع. لما تقول -مثلا-، تروي عن شيخ كبير جدا -مثلا- تقول: حدثني. أيش تعني بهذا؟ تعني: أنه خصك بهذا التحديث؛ لكن ما يمنع أنه في يوم كنت مع غيرك من بعض الكبار -مثلا- يحدثهم الشيخ، تقول: حدثنا. يعني: كونه يخصك بالحديث هذا فيه نوع تزكية لك، على حسب قدر المحدث هذا، نعم. فأنت لا تأتي بهذا إذا شككت؛ بل تأتي بالأضعف.

وعلى كل حال .. سواء أفرد أو جمعت، الصيغة صريحة في أنك سمعت من لفظ الشيخ.

"وَرِمَِزُوا (ثنا) إِلَى حَدَّثَنَا". يختصرون الصيغ؛ صيغ الأداء تختصر، فحدثنا يختصرونها بـ"ثنا"، وقد يقتصرون على النون مع الألف"نا"وجد؛ لكنه نادر"دثنا"أيش حذف؟ حذف الحاء، نعم."دثنا"؛ لكن"ثنا"هذه كثير، و"نا"أيضا كثيرة. ويختصرون أخبرنا بـ"أنا"الهمزة مع"نا"الأخيرة.

"وبالهمز إلى أخبرنا"."وَ (نَا) وَبِالَهمْزِ إِلَى أَخْبَرَنَا"

السند المعنعن حكمه:

وَعَنْ عَلى السَّمَاعِ مِمَّنْ عَاصَرا ...

"وعن"محمول على السماع.

.مِمَّنْ عَاصَرا ... مِنْ مُدَلِّسٍ فَلَنْ تُعْتَبَرا

يشترط أهل العلم لحمل"عن"على السماع والاتصال، يشترطون شرطين:

الأول: المعاصرة على رأي الإمام مسلم، أو اللقاء عند البخاري -كما يذكر الشيخ-.

الأمر الثاني: الأمن من التدليس؛ ألا يكون المعنعن معروف بالتدليس، فإذا توافر الشرطان حملت على الاتصال.