يرد فيه نحو:"اهجهم وروح القدس يؤيدك"كونه مأمورا به، إذا كان فيه بيان للدين ودفاع عنه، ورد على المخالفين يكون مما أمر به.
كانت البدايات في نظم العلوم ضعيفة ومقتصرة على التواريخ والأدب، وأنا دونت بعض من نظم في التواريخ من الأوائل: أبان بن عبد الحميد اللاحقي متوفى سنة مائتين نظم في الأدب والأخلاق كتاب كليلة ودمنة، ونظم في التاريخ سيرة أنوشروان وسيرة أردشير. جاء بعده بشر بن المعتمر الهلالي المعتزلي متوفى سنة عشر ومائتين فنظم قصيدة يقال أنها في أربعين ألف بيت رد فيه على جميع المخالفين لاعتقاده.
جاء بعده علي بن الجهم القرشي متوفى سنة تسع وأربعين ومائتين فنظم أرجوزة تاريخية ذكر فيها تاريخ الخلق منذ آدم -عليه السلام- حتى الخليفة المستعين بالله، جاء بعد ذلك أبو العباس عبد الله بن المعتز المتوفى سنة ست وتسعين ومائتين فنظم أرجوزته في تاريخ الخليفة المعتضد وغيره، وتقع في عشرين وأربعمائة بيت، ثم جاء ابن عبد ربه صاحب العقد الفريد المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة فنظم أرجوزة تاريخية في مغازي عبد الرحمن الناصر، ورتبها على السنين وتقع في خمسة وأربعين وأربعمائة بيت، وأرجوزة أخرى في العروض تقع في ثلاث وتسعين ومائة بيت.
استمر الحال على ذلك الضعف إلى أن جاء العصر العباسي الرابع الذي يبدأ من سبعة وأربعين وأربعمائة وينتهي بسقوط بغداد بالكارثة الأولى سنة ست وخمسين وستمائة، فتغيرت حال الشعراء عما كانوا عليه، وانصرفت القرائح إلى نظم العلوم الشرعية فأودعوا علومهم في قصائد طويلة تارة وقصيرة تارة أخرى؛ ليسهل حفظها وتذكرها.
والأمثلة على ذلك كثيرة جدا، فمن أطول هذه القصائد مما وجد نظم ابن عبد القوي -رحمه الله- للمقنع المسمى عقد الفرائد، وهذه طويلة جدا"عقد الفرائد وكنز الفوائد"مطبوع في مجلدين تزيد أبياتهما على اثني عشر ألف بيت، وهذه المنظومة لا شك أن فيها ضبط لفقه الحنابلة على طولها، ولا مانع أن يعتني بها طالب العلم كما يعتني بغيرها من كتب الفقه، يقرؤها قراءة وإذا وجد بيتا يشتمل على فائدة نادرة أو ضابط يمكن أن يحفظه فهو أحسن من النثر.
نونية ابن القيم تذكر في هذا المجال وهي منظومة نافعة عظم نفعها بلغت في عد خمسة آلاف وعشرين بيتا، والألفيات في كل علم أشهر من أن تذكر؛ هناك ألفية ابن مالك، وألفية العراقي، وألفية السيوطي .. الألفيات كثيرة، ألفية في الفرائض ألفية في الفقه.