والحديث عن الوقف الاختياري (1\ 28) لايشمل الحديث عن الوقف الاضطراري (1\ 29) الذي يعرض للقارئ بدون قصد منه ولا ارادة, وهو ما يسمى بالضرورة الملجئة.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1\ 28) يشمل الحديث - في الوحدة الدرسية الثانية - عن الرقف الاختياري تعريف مصطلحات: القطع والرقف والسكت, ويشمل معرفة ما يوقف عليه, اي اختيار مقاطع الكلام التي يوقف عليها, وحكم هذا الاختيار للوقوف بين الجواز والقبح.

ويتحدث في الوحدة الدرسية الثالثة, عن معرفة الابتداء (الذي لايكون الا اختيارا) ومعرفة ما يبتدأ به, واحكام اختيار الابتداء بين الجائز والقبيح, واحكام القطع والابتداء. كما يتحدث -فيها- عن علامات الوقف وبعض اصطلاحات المصاحف والضبط والشكل في المصاحف, وكذلك عن سجود التلاوة.

اما الوحدة الدرسية الرابعة, فتشمل معرفة كيفية البدء بأول الكلمة, وكيفية الوقف على اخرها. كما يشمل احكام الوقف والوصل للاستعاذة والبسملة والسورة, واحكام البسملة بين السورتين, وكذلك التكبير بين السورتين.

(1\ 29) ينقسم الوقف الى اربعة اقسام:

1 -اختياري: وهو الذي يقصده القارئ بمحض ارادته قصدا من غير عروض سبب خارجي. وهذا النوع من الوقوف هو ما تتعلق به الاحكام من جواز, وعدم جواز, بالتفصيل الذي سيأتي في المتن.

2 -اضطراري: وهو مايعرض بسبب خارجي كضيق نفس او عجز او نسيان, ومنه وقف القارئ ليسأل شيخه: كيف يقف على كلمه. لكنه في حالة الوقف الاضطراري يجب ان يبتدئ بالكلمة التي وقف عليها ان صح الابتداء بها, او بما قبلها حتى يستقم المعنى.

3 -اختباري: وهو الذي يطلب من القارئ عند سؤال ممتحن او تعليم متعلم.

4 -انتظاري: وهو الوقف على كلمات الخلاف بقصد استيفاء ما فيها من الاوجه حين القراءة بجمع الروايات عند التلقي او العرض على شيخ, وهو مايسمى بالجمع (وهو غير التلفيق-بمعنى خلط الروايات- الذي نص العلماء على عدم جوازه كما مر) . ولقد اصطلح بالافراد: لمن يتلقى -او يعرض- كل رواية, او قراءة على حدة بختمة, وبالجمع: لمن يتلقى-او يعرض- روايتين او قرائتين او اكثر. وبالجمع نوعان: الجمع=

ص 77