وهذا المعسر كما لا يقع منه ظلم للدائن، يرتفع عنه الإثم إذا اضطر للاقتراض بالربا، ويلحق الإثم المقرض وحده، وقد بينت السنة المشرفة أن اللعنة تلحق آكل الربا ومؤكله، وأنهما يستويان في الإثم، فلو كان التحريم قاصرا على الظلم الذي يقع من الدائن على المدين المعسر المحتاج لارتفع الإثم عن هذا المحتاج، فكيف يسوي الرسول صلى الله عليه وسلم بين الظالم والمظلوم ويقول: [الآخذ والمعطي سواء] .

وفي حديث لعنة آكل الربا وموكله قال صلى الله عليه وسلم: [هم سواء] .

ثانيا: تحليل ربا الجاهلية الذي نزلت النصوص بتحريمه: عند تفسير قوله تعالى: (الذين يأكلون الربا ... )

يروى الطبري عن مجاهد قال: في الربا الذي نهى الله عنه: كانوا في الجاهلية يكون للرجل على الرجل الدين فيقول: لك كذا وكذا وتؤخر عني فيؤخره عنه.