وهو الحق؛ للأدلة التالية:. ... ## ودليل جوازه: وقوعُه.

قوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ) ، وقوله: (وَآتُوا الزَّكَاةَ) ، وقوله: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) ،

ثم جاء بيان ذلك في السُّنَّة فوضحت أحكام الصلاة والزكاة والحج.

-قال تعالى: (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه)

فقوله تعالى (ثم إن علينا بيانه) يدل على تأخير البيان عن وقت الإنزال؛ لأن"ثم"للمهلة والتراخي.

و قال تعالى: (( كتاب أحكمت آياته ثم فصلت) (ثم) للتراخي.

وقال تعالى: (إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ) فالله أمر بذبح بقرة معينة - غير منكرة -، ولكنه لم يعينها ويفصل في

صفاتها إلا بعد أن سألوا عدة أسئلة متكررة

وقال تعالى: قوله تعالى - لنوح عليه السلام:

(احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ) ، ففهم نوح - عليه السلام - أن ابنه من أهله، لكن لما أدرك ابن نوح الغرق ورآه نوح - عليه السلام - خاطب ربه قائلًا: (إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق) ، فبيَّن اللَّه تعالى أنه عمل غير صالح، فهنا لم يبين الشارع ذلك وقت الخطاب، بل أخَّره إلى وقت الحاجة. -- ... الدليل الثالث: ... القياس على النسخ؛ فإن ورود بيان نسخ الحكم بعد اعتقاد دوامه واقع لا شك فيه، فإذا كان هذا جائزًا فإنه يجوز تأخير البيان مطلقا ولا فرق. [1]

-كذلك ويدل عليه: ... فرضية الزكاة: فقد قال تعالى: (وآتوا الزكاة،) ثم وضحت السنة مقاديرها، وشروطها، وأركانها.

وفي حديث معاذ -رضى الله عنه-: لما أرسله النبي-صلى الله عليه وسلم- إلى اليمن، وأمره أن يأخذ منهم الزكاة: ... (في كل ثلاثين: تبيعًا، أو تبيعة) ، و (في كل أربعين: مسنّة) ، فسألوه عن فضل ما بينهما، فأبى أن يأخذه، حتى سأل النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقال له: لا تأخذ شيئًا). ... -وأخرج مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن رجلا سأله عن وقت الصلاة، فأبان له مواقيتها، ثم قال: ...

(1) الْمُهَذَّبُ في عِلْمِ أُصُولِ الفِقْهِ الْمُقَارَنِ (2/ 1270)