-ابن عمر - رضي الله عنهما - صرح بأنها حسبت عليه تطليقة. [1]

## مثال أخر: ... روى البخاري أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ البِتْعِ، وَهُوَ نَبِيذُ العَسَلِ، وَكَانَ أَهْلُ اليَمَنِ يَشْرَبُونَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «] كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ»

-قال شيخ الإسلام: ... والاسم إذا بين النبي صلى الله عليه وسلم حد مسماه لم يلزم أن يكون قد نقله عن اللغة أو زاد فيه، بل المقصود أنه عرف مراده بتعريفه هو صلى الله عليه وسلم كيفما كان الأمر؛ فإن هذا هو المقصود وهذا كاسم الخمر؛ فإنه قد بين أن كل مسكر خمر فعرف المراد بالقرآن وسواء كانت العرب قبل ذلك تطلق لفظ الخمر على كل مسكر أو تخص به عصير العنب. لا يحتاج إلى ذلك؛ إذ المطلوب معرفة ما أراد الله ورسوله بهذا الاسم وهذا قد عرف ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم وبأن الخمر في لغة المخاطبين بالقرآن كانت تتناول نبيذ التمر وغيره ولم يكن عندهم بالمدينة خمر غيرها وإذا كان الأمر كذلك. فما أطلقه الله من الأسماء وعلق به الأحكام من الأمر والنهي والتحليل والتحريم لم يكن لأحد أن يقيده إلا بدلالة من الله ورسوله. [2]

-ثم قلنا:: (إلا لسبب) :

والمعنى: إن هذا الأصل الذي هو (تقديم الحقيقة الشرعية على اللغوية) قد يترجح خلافه، إذا كان ذلك لسبب ظاهر يقوي الحقيقة اللغوية على الشرعية.

قال تعالى: خذ من أموالهم صدقة ...

فقوله"وصل عليهم"معناه: الدعاء لهم. تقديما للمعنى اللغوي على المعنى الشرعي لسبب ظاهر، والذي هو (عدم مشروعية الصلاة على الأحياء الصلاةَ المعلومة بأركانها وشروطها) .

• مثال آخر:

قال صلى الله علي وسلم: (إذا دُعي أحدكم فلْيجب، فإن كان صائمًا فلْيصلّ، وإن كان مفطرًا فلْيَطعم) .فقوله - صلى الله عليه وسلم - صلى الله علي وسلم"فليصلّ"المراد به: ... الصلاة بالمعنى اللغوي الذي هو (الدعاء) لسبب ظاهر وهو (الإجماع أنه لا صلاة عند الاجتماع على طعام) .وكذلك ورد في رواية أخرى:"إن كان صائمًا فلْيدعُ".

(1) تصريح ابن عمر بأنها حسبت عليه تطليقة مروي في الصحيحين.

(2) مجموع الفتاوى (19/ 236)