## مثال للعقلية:: ... قوله تعالى {واستفزز} [الإسراء: 64] أي استنزل أو حرك من استطعت منهم بوسوستك ودعائك إلى الشر، فهاهنا قرينة مانعة عن إرادة حقيقة الطلب والإيجاب عقلا، وهي كون الآمر تعالى وتقدس حكيما لا يأمر إبليس بإغواء عباده. ... ## قرينة لفظية:: ... قوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر}

فقوله (من الفجر) قرينة لفظية اتضح منها أن المراد بياض النهار وسواد الليل. ... # قرينة حالية:: ... كما في قوله تعالى (((قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ) )فهذه قرينة دالة على حال فرعون في انكاره أن يكون أحد غيره هو رب العالمين. ... ** والقاعدة هنا: ... (حمل الكلام على أصله أولى من حمله على فرعه، إلا بقرينة) . [1]

## المسألة الثانية: هل في القرآن مجاز؟

ذهب جماعة من أهل العلم إلى نفي وجود المجاز في القرآن، وأن القرآن كله على الحقيقة.

ومن هؤلاء: شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وقال به أيضا ابن خويز منداد (من المالكية) ، وأبو إسحاق الإسفراييني (من الشافعية) ، وقال بذلك أيضا بعض الظاهرية، والشيعة، وداود الظاهري، ومن المعاصرين: محمد الأمين الشنقيطي [2] .

• والأصل عند من نفى المجاز في القرآن إنما كان للرغبة في سد الذريعة، وحسم المادة، حيث إن أهل التعطيل قد تذرعوا إلى نفي صفات الله في القرآن، وتأولوا الأمور الغيبية تحت مظلة المجاز وأساليب المجاز، لذا عد ابن القيم المجاز طاغوتًا، فقال:"فصل في كسر الطاغوت ...". [3]

(1) إمتاع العقول (2/ 632) .

(2) صاحب الأضواء الذي ألف رسالة بعنوان (منع جواز المجاز) ، لكنه قال:"هو أسلوب من أساليب العرب، فأصبح الخلاف معه إذًا في الاسم."

(3) قال الزمخشري في الكشاف (( إن قلت: ما معنى وصف اللَّه تعالى بالرّحمة ومعناها العطف والحنوّ، ومنها الرحم لانعطافها على ما فيها؟ قلت: هو مجاز عن إنعامه على عباده ) ))